第715章儒學大一統理論（三月求票！）
第715章儒學大一統理論（三月求票！）(第2/5頁)
化而發展變化，為了解決現實社會問題而產生的學說！
心學就是為了反抗理學而出現的，那新儒學自然也要打破心學的樊籠，解放這片土地上百萬儒生的思想蘇澤看著這些渴望的眼神，他緩緩地說道：
「今日宸學士所言「物競天擇』，武清伯所行「人工選育』，皆是事實，也是發現。」
「諸位爭論的，無非是此事與我等所學、所信之「理』是否相悖。」
他頓了頓，目光掃過一張張或激憤、或茫然、或期待的臉。
「我的看法是，不相悖。不僅不相悖，反是相合。」
此言一出，下果然起了騷動，有人麵露不屑，似在說「果然是和稀泥」。
蘇澤不理會這些眼神，繼續道：
「諸位且靜聽。宋儒講「天理』，陽明先生講「良知』與「心即理』。」
眾人點頭，凡是對儒學理論有了解的人，都知道這就是理學和心學的核心爭論點。
「我等爭論百年，皆以為對方所言是錯，自己所持是對。可有冇有一種可能」
他略略提高聲調，壓下細微的議論：
「宋儒口中的「天理』，與陽明先生所講的「良知』之「理』，本就是兩種東西？」
講堂內倏然一靜。
孫文啟都傻了，還能這麼解釋？
「宋儒所言天理，」蘇澤一字一句道，「是天地萬物運行之根本法則。」
「日月為何東升西落？水為何往低處流？草木為何春生秋殺？鳥獸為何形貌各異、代代漸變？此等法則，亙古不易，不因堯存，不因桀亡。」
「它就在那裡，等著人去發現、去總結。」
「宸學士觀海鳥之喙、化石之層，武清伯記豌豆之高矮、花色之比例，他們所觸及、所歸納的，正是此等「天理』。」
「研究此理，須從現象出發，觀察、測量、實驗、歸納，由表及裡，由具體至抽象，最後得出一條放之四海而皆準、縱貫古今而不變的規律。此法，可稱為「格物窮理』，也就是「天理』！」
他停下，讓這番話沉澱。
不少方才激烈反對的儒生，此刻眉頭緊鎖，陷入思索。
「而陽明先生所言「良知』，」蘇澤話鋒一轉，「及其所引申之「理』，關乎的並非星辰鳥獸，而是人。」
「是人倫，是道德，是社會之序，是人心之所向。」
「父子何以當親？君臣何以當義？見孺子入井，為何會生惻隱？此等道理，源於人性，成於社會，亦隨時代而遷流變化。」
他舉了個例子：
「三代之禮，與今時之禮，同否？漢唐之製，與當今之製，一否？」
這個問題出來，眾儒生紛紛搖頭。
從敦煌書簡中可見，唐代的製度與如今迥異，社會風俗也完全不同了。
唐代尚且如此，更不要說三代和秦漢了。
「若說
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