第469章可效耶律大石故事！
第469章可效耶律大石故事！(第4/5頁)
蘭州距離嘉峪關的距離，也有七百多公裡。
就算是中途有武威、張掖等城市補給，在這種地方打仗，消耗實在是太大了。
況且打下來又如何？
火者占據的地盤，是西部邊疆的沙漠乾旱的吐魯番地區，隻有零星的綠洲能夠進行農業和畜牧業，這點資源還不夠大明駐軍吃的。
漢唐時期，陸上絲綢之路還能帶來豐厚的利潤，可如今已是大航海時代，大明早已經開埠通商了，路上運輸又危險運費又高，維持絲綢之路的政治意義大於經濟意義。
劉秉是進士出身，自然明白這一點。
但以上這些問題，對於兀慎部不是問題。
他們本來就是遊牧民族，不需要補給，沿途一路殺過去就是了。
兀慎部都已經被擠壓到了西套了，他們在吐魯番也能生活下去，費爾乾納穀地對於他們就是仙境了。
當然，劉秉也不是真的想讓兀慎部在中亞建立另一個西遼，隻要兀慎部能夠出兵，牽製住野心膨脹的火者，那他就算是完成目標了。
但是那力不賴突然說道：
“你們漢人講究一個師出有名，此番出兵，我也要說服族人，劉天使，你有何見教？”
劉秉暗罵，你們這些蠻夷還要師出有名？
劉秉想了想，突然想到了剛剛進入大帳前的誦經聲，他試探性的問道：
“大汗，貴部可是信了黃教？”
那力不賴眯起眼睛，對於劉秉這聲“大汗”十分的受用。
他點頭說道：
“我部在草原的時候，就隨著三娘子信了黃教。”
果然！
劉秉記起來，在京師的時候，通政司觀政的同僚就說過，俺答汗死後，黃臺吉和三娘子繼續向大明稱臣，為了穩定草原，他們在維持和大明貿易的同時，引入了高原地區的黃教信仰。
去年的時候，一名叫做阿興喇嘛的黃教僧侶，來到了板升城，求見了黃臺吉。
阿興喇嘛見到黃臺吉後，就說道：“可汗知道當年忽必烈大汗冊封八思巴大師為國師麼？他們建立了無比之經教世政，而可汗您就是現世的忽必烈大汗的轉世！”
八思巴，是蒙元的國師，以黃金後裔自居的黃臺吉聽完自然是大喜。
但阿興喇嘛隻是口說無憑，他又拋出了人證：
“可汗如果不信，可以問八思巴大師在現世的轉世，也就是我外甥索南嘉措！”
索南加措，是當時的哲蚌寺的寺主，也是經過金瓶掣簽儀式選出來的黃教之主。
蒙元本身就有信仰黃教的曆史，黃臺吉為了自己的統治，和阿興喇嘛一拍即合，開始在草原上推廣黃教。
兀慎部就是在這種情況下改信的。
黃教對於草原民族的統治者，真有很多好處的。
無論是哪一支佛教，都是要教授人忍耐的，一個信仰也能讓牧民渡過痛
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