第279章《大爭之世論》
第279章《大爭之世論》(第4/5頁)
上完成傳教，那大明就再難驅趕他們的影響力了。
這時候就算再扶植幾個親大明的政權也冇用了。
正如張宣報告中所說的那樣，“呂宋大明不占領，彆人就會占領”。
可如何說服朝廷，向呂宋派遣儒生呢？
蘇澤將張宣的報告放回通政司架閣庫，緊接著返回報館。
無論是馬尼拉還是馬六甲，其實都是一個問題，那就是大明對外政策的轉向問題。
大明是一個陸權國家，要讓一個陸權國家意識到海外利益的重要性，從對內轉為對外，這絕對是是一件非常困難的事情。
不過事關幾百年的國運，再困難也必須要做。
——
九月六日。
國子監內。
今天國子監內的所有學生，都在討論《樂府新報》上的文章。
這是時隔幾個月後，蘇澤再次親自主筆，寫了一篇文章。
國子監生張純放下報紙，不由的感慨蘇翰林的文章還是一如既往的犀利。
首先是《大爭之世論》。
首先蘇澤寫道：
“戰國諸侯爭雄，存亡係於國力強弱；今寰宇列國並起，西夷跨海東來，佛郎機、西班牙、奧斯曼逐鹿四海，其勢更烈於昔年諸侯之爭。”
將如今世界的局勢，比作春秋戰國時期的大爭之世，這個說法自然讓年輕讀書人瘋狂。
什麼是大爭之世？
大爭之世就是競爭激烈、紛爭不斷的時代，但同樣也是機遇不斷的時代。
先秦諸子就是在大爭之世完成了自己學說的建立，先秦也是英雄人物輩出的時代。
這對於熟讀《春秋》的讀書人來說，實在是太熟悉不過了。
但是蘇澤也提出了新的說法，這一次的“爭”，和春秋戰國的“爭”是不同的。
大明要爭的，不再是春秋戰國時期的土地，而是貿易航道。
蘇澤又用市舶稅的增長來舉例，更是用佛郎機人控製馬六甲征收商稅漁利的事情來佐證，寫道：
“失海權者失商利，稅源萎縮則國力衰微。”
但是蘇澤又寫道，這次的大爭之世，也和春秋戰國有相同的“爭”。
“紅夷在呂宋建教堂、辦夷學、誘改信仰，欲以文教裂我海疆。海權不張，則南洋萬民棄漢音、忘禮義，疆土雖存而人心已失。”
“大爭者，道統學統之爭，乃文脈之爭，更是教化之爭。”
蘇澤文章中說道：
“如若不爭，則華夏四周皆蠻夷也！”
最後蘇澤寫道：
“昔年大爭之世，裂土分疆者亡，變法圖強者霸；今日寰海爭鋒，失海者陸疆難全，得洋者國祚延綿！”
“海權之重，重如九鼎；帆檣所指，方為大明！”
張純讀完，也覺得熱血沸騰，這就是大爭之世嗎？
關於盛世的說法，在京師已經非常流行了，讀書人基本上都認同“隆慶之治
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