第436章六欲天魔
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過了，從交談的開始，她之所以費儘唇舌，說那麼多故作高深、悲天憫人的話，根本不是為了所謂的點醒或是拯救陸傾桉！
真實目的就是想要引動陸傾桉的情緒，無論這情緒是悲傷、是憤怒、還是絕望，隻要在其心神出現劇烈波動的刹那，她便可以催動六欲天魔神藏，於無聲無息間種下魔念，繼而用情緒挾持她，控製她！
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而這六欲天魔神藏，要論來頭，也算是有趣，源於合歡宗真人之一，六欲真人！
縱觀合歡宗的曆史，六欲真人也是一鬼才，他這道神藏一開始並無天魔，而是以眼、耳、鼻、舌、身、意，六欲六賊為根基。
其道法核心，講究的便是一個：六欲七情灰滅，五行四象雲攢。放行收聚一團欒。赤水神珠炳煥。
毫無疑問，這等清心寡欲的功法，非大毅力者不能得傳，非大悟性者不能得法，放在任何一個名門正宗都是直指大道的真傳，但錯就錯在，這玩意在合歡宗。
在雙人成行唾手可得，聲色犬馬招手即來的地方，想要舍棄眼前的歡愉而去降服六賊，其難度不亞於讓離惑不殺、天墟不活、清鏡不鴿！
可偏偏，這神藏又因為其獨特性，是合歡宗內一條毫無競爭的坦途。
隻要能夠突破玄定，那麼從神藏煉師到洞真真人之間最大的關隘——神藏唯一性之爭，便不複存在。
麵對寶山卻空手而歸，六欲真人自然心中不甘。
在一番苦苦思索之下，他竟真想出了一個取巧的辦法，隻降服五欲！
如此一來，神藏雖有了缺陷，卻也能借助合歡宗質樸的門風助力，大大降低了修行門檻。而那空出來的一欲，便成了這門功法最大的變數，由此衍生出了兩種截然不同的分支。
一者走身，一者走意。
走身者，意抱天真，不迷外境，講究在無儘的身體交合中，保持靈臺清明；走意者，身守無相，不著有漏，講究肉身守戒，隻與人神魂交融磨煉己身。
這條又能爽，又能修行的道路一出現，就吸引了不少合歡宗弟子，甚至當初在天聖城，六欲一脈，便有弟子經營過一種名為“婆娑六欲舞”的勾當，賣的便是這神魂交合的路子。
直到陰陽倒轉的出現，掀起的災劫便這兩分支的理念也無限扭曲放大，形成了傳聞中的放縱派和禁欲派。
而在這場劫數中，六欲真人為了應對陰陽倒轉，不改換性彆，更是兵行險招，引入外道，以天魔之力補全自身神藏缺陷，晉升洞真。
但也因此，這神藏從‘由人控欲’，徹底淪為了‘由欲控人’，化作了一門徹頭徹尾的魔功。
隻可惜，陸傾桉雖然修為儘失，但心境尚存。
要論
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