第486章漢未思潮（增補三國至晉間）
第486章漢未思潮（增補三國至晉間）(第3/3頁)
各路霸主皆重權謀征伐、不尚無為安民，無人願意接納道學治國。待到司馬氏掌權，統治者既不願行大道為公，又不敢複僵化儒學，最終徹底摒棄黃老，獨用偽孝名教，致使這一最優質的救世思潮徹底埋冇。
司馬氏集團，深度目睹了儒學崩壞、道學興盛的思想變革，也深知名教虛偽的時代弊病，卻過於投機、過於“聰明”。他們洞悉思想漏洞，卻不為天下補弊，反而利用漏洞、篡改禮教、截取倫理、壟斷正義，打造一套服務於私家皇權的偽意識形態，以權謀替代大道，以私利取代公義。
竹林七賢一脈，看似掙脫儒、道兩派桎梏，看透時代虛偽，獨奉莊子“竊鉤者誅，竊國者侯”的亂世真理，直指司馬氏“劫國大盜”的本質，以放浪悖逆反抗偽朝禮法。
但歸根結底：何晏一派是認真思考過時代出路，卻不得天時；司馬氏一派是看透時代弊病，卻私用權謀；竹林七賢一派是看清時代虛偽，卻無救世之力。
竹林名士的所有放浪、清談、狂狷、避世，本質上都是借何晏重倡道學的思想餘波，行消極反晉、蔑視偽朝之實。他們製造了時代動靜、留下了千古風流、寫儘了魏晉風骨，在文學與士人精神史上留下濃墨重彩的一筆。
但從政治史、思想史、治亂史的宏觀角度審視，竹林七賢並無實質曆史價值。
他們不曾提出新的治國體係，不曾修補亂世製度弊病，不曾安撫流離萬民，不曾推動時代進步。僅有個人風骨、個體宣泄、精神孤傲，卻無濟世之功、無立國之策、無救世之道。
反觀何晏一眾黃老學者，擁有真正的時代思考、真正的救世方案、真正的治世格局，卻生逢亂世、不遇明主、時運不濟、慘遭誅滅，大道埋冇、思想凋零，實為漢晉易代之際，最大的時代遺憾。
漢晉思想轉型的悲劇最終定格：
真道不用，偽禮橫行；賢者埋冇，名士空狂；天下無公，亂世綿長。