第486章漢未思潮（增補三國至晉間）
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第486章漢未思潮（增補三國至晉間）
自漢末大亂、三國鼎立直至西晉初立，整個天下在製度崩壞、政權更迭、戰亂連綿之外，更潛藏著一場深層的精神大迷茫：一個國家、一個社會，究竟應當依托何種思想、何種倫理、何種價值體係繼續維係運轉、指導天下發展？
兩漢四百年，以獨尊儒術、綱常名教立國，以君臣、父子、忠義、禮法為王朝基石。但發展至東漢中後期，儒學徹底走向僵化、虛偽與功利化。官方儒學不再是修身濟世的大道，而是變成了士人博取功名、裝點門麵、攀附權貴的工具。滿口仁義道德者，多是貪腐鑽營之徒；身居清流名位者，往往隻會修飾儀表、空談禮法，卻無濟世安民之實。
朝堂之上，儒生虛偽成風、名實分離；民間之下，世人早已看穿這套禮教外殼的空洞虛妄。朝野上下，對傳統儒學的信仰集體崩塌，世人不再信服儒者的泛泛空言，不再敬畏矯揉造作的禮教儀容。
當正統治國思想徹底失效，社會便會自然滑向虛無、迷茫與懷疑。正是在兩漢名教體係徹底破產的時代裂縫中，空談之風、清談玄學順勢而生，成為漢末魏晉思想界的主流轉向。
所謂“空談”，本源自王莽改製以來殘餘的儒家正統餘脈。這一脈儒學原本標榜匡扶社稷、致君堯舜、以天下為己任，懷有極強的政治理想與救世擔當。但曆經東漢數百年腐化、漢末強權當道、權奸亂政、藩鎮割據，正統儒生無力製衡強權、無力匡扶亂世、無力改變現實，昔日濟世宏願，最終淪為世人笑談。理想破碎、信仰落空，傳統儒學徹底失去治國公信力。
當儒家治國之路徹底走死，漢末思想界迎來了中國曆史上第一次大規模治國思想大反省：既然儒術不能救世、禮教不能安民、名教不能止亂，那麼天下究竟以何而立？
世人反思的目光，自然回溯到先秦諸子中最擅長無為安民、休養生息、順天合道的道家黃老之學。
於是，以何晏為核心的士人學派，大力重倡黃老道家思想，試圖以道家清靜無為、去偽存真、摒棄繁文縟節、不尚虛禮的理念，取代僵化虛偽的漢代名教，以此重構亂世治國思想體係。在三國中後期，黃老道學一度壓過衰朽儒學，逐漸占據思想界主流，成為當時最具革新意義的救世思潮。
但這一套最為貼合亂世安民、最能修補時代弊病的思想體係，最終完全不被司馬氏統治集團接納。
根本原因，在於司馬氏集團的本質屬性。司馬家族世代經學傳家、出身儒門世族，骨子裡信奉的從來不是天下為公、濟世安民，而是門閥私利、家族權位、家天下傳承。
司馬氏發動高平陵政變、篡奪曹魏政權，其核心動機並非
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