第584章“閬中侯”
第584章“閬中侯”(第1/3頁)
第584章“閬中侯”
他又接著把視線移到郭嘉身上。
郭嘉翻開麵前一卷簿冊：
“義舍製度全部保留，張師君在漢中諸縣共設義舍八十七處，配有義米、義肉。嘉已命人盤點各義舍存糧，各縣糧倉補充到位，不會中斷。“
“此外。“
郭嘉又補了一句：
“漢中百姓對義舍製度極為守規，並無發現盜取現象。“
漢中的義舍製度能長期存在，核心靠的不是純粹的“善舉”，而是一套政教合一體製下的綜合支撐：
宗教權威保障秩序、低稅負積累物資、亂世環境吸引人口，三者環環相扣。
入道者須繳納“五鬥米”作為固定資費；《典略》載“使病者家出米五鬥以為常”。
入道與看病都是繳納五鬥米，製度化的宗教“貢賦”為義舍提供了持續供給。
（雖然看病也是神鬼之道，但老百姓信。）
義舍通過“若過多，鬼道輒病之”的宗教威懾，約束取用行為。
“舉頭三尺有神明”，以信仰力量代替繁雜管理，維持“量腹取足”的秩序。
同時張魯廢除了漢朝嚴苛法令，推行輕徭薄賦，百姓負擔遠低於其他割據勢力，得以“藏富於民”。
這也為義舍提供了存在的底層基礎。
在漢末這種“人相食”的特殊時期之中，能夠出現這種完全免費的義舍製度。
不得不說，張魯治理之下的漢中確實是那個戰亂時代中的一方淨土。
劉衍收回思緒，身體微微後靠，沉吟片刻後開口：
“整編降卒、政務交接、軍士休整、義舍存續，這四件事都有頭緒了。接下來的重心是把漢中的防務理順。“
他頓了頓，視線落到張魯身上：
“公祺，巴中的杜濩、樸胡那些人，現在是什麼態度？“
張魯起身拱手：
“回大將軍，魯已修書送交杜濩、樸胡等夷帥，告知漢中已歸朝廷。杜濩、樸胡皆表示願意歸附朝廷。“
他停了一下，又補了一句：
“巴中夷人這些年多靠漢中供給鹽鐵，杜濩、樸胡在回信中說，若朝廷繼續開放互市，他們願意遣子入質。。“
劉衍的手指在案麵上輕輕叩了一下。
杜濩、樸胡這些人，在曆史上就是典型的牆頭草——誰占據漢中他們就向誰低頭。
但一旦漢中有變，他們馬上就會反叛。
不過眼下他們既已表示歸附，倒也不必急著處理。
“這件事先放著。派人去巴中走一趟，確認他們的歸附意願，等漢中徹底安定之後再議後續安排。“
張魯應下。
劉衍將輿圖卷起來放在案角，坐直了身子。
“還有一件事。“
他看向張魯：
“公祺在漢中這些年，政教合一，百姓信服。如今漢中歸了朝廷，公祺是打算繼續留在漢中，還是願意去
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