917大婚將至
917大婚將至(第4/6頁)
衣食無憂，但這頭銜有時更像一個空洞的外殼。
許多夫妻之間，早已耗儘了最初的溫情，隻剩下冰冷的利益捆綁，缺乏真正的愛與幸福。
就像法紮帕夏和他的正妻那樣，表麵上相敬如賓，內裡卻早已是同床異夢，各自為營。
因此，我們應該記住，亞曆山大與他的妻子們之間那種友好而坦誠的互動方式，在當時的社會背景下，隻是罕見的例外，而非普遍的常態。
大多數的結合，終究難逃現實的窠臼。
……
“殿下，您和陛下的婚禮什麼時候舉行？”亞曆山大示意伊納亞夫人的女兒們繼續她們的按摩服務，指尖的力道與溫度依舊讓人放鬆。
他則將目光轉向伊納亞夫人，語氣中帶著幾分好奇，拋出了當晚行程的最後一個話題：“應該就在預產期前不久吧？”
正如之前所討論的，在阿哈德尼亞，未婚生子是一個極大的禁忌，尤其對於身份尊貴的王太後米卡婭來說，更是如此。
如果托勒密不能成為孩子名義上的正式父親，那麼這個“孩子”在法庭上，乃至在世人眼中，都將缺乏最基本的合法性。
更何況，根據當地流傳已久的說法，私生子被認為是由神靈而非人類男性所生——這說法最初或許是為了給那些不願承擔責任的男人逃避罪責找借口。
但流傳日久，竟也漸漸被一些人當作了默認的“事實”。倘若一個父親執意不肯承認某個私生子，旁人往往也無可奈何。
即便是手握權柄的地方領主，也很難強迫一個農民承認並非妻子所生的後代。
因為這被視作拉穆賦予男人的天然權利——任何男人都不應被強迫去照顧一個並非出自自己合法妻子腹中的後代。
若是有人試圖強行推翻這一慣例，甚至連寺廟都有可能出麵乾預，以“遵從神意”的名義橫加阻攔。
因此，亞曆山大內心早已確信，皇室的婚禮定然就安排在米卡婭生產前夕。
之所以遲遲冇有動靜，他們想必是因為某些尚不為人知的原因而暫時隱瞞了下來，不願聲張。
然而……當他滿懷期待地看著伊納亞夫人，等待著她的答複時，卻敏銳地察覺到對方的神色有了一絲微妙的變化。
他原本以為，當自己向兩位女士（尤其是伊納亞夫人）提起結婚的事時，她們定會對他這敏銳的推理能力感到驚訝，甚至流露出幾分佩服。
屆時，他便能順勢大搖大擺地詢問更多詳情，也算不動聲色地炫耀一下自己的洞察力。
可……當他目光掃過，卻隻見伊納亞夫人和她身旁的同伴皆是麵色難看，眉宇間籠罩著一層難以言喻的陰霾，絲毫冇有他預想中的反應。
“……”一瞬間，房間裡的空氣仿佛都凝固了，甚至帶上了一絲若有似無的酸
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