第55章公布供詞
第55章公布供詞(第1/4頁)
按照張恪推測，梅龍鎮的那些長輩們基於“舐犢情深”，想必是默許了那些年輕子弟們的行為，讓他們逃掉了。不過，他們定然也清楚這樣一來，是冇有辦法向朝廷交待的，在這一矛盾之下，他們可能自己都不知道後續該如何自處了。於是便隻能選擇將自己關在家中，閉門不出了。這種鴕鳥心態，自然是冇有什麼實質用處的，對此張恪隻感到了一絲諷刺：那些小孩子不懂事，怎麼這些大人也不懂嗎？護犢子也不是這般護法吧？難怪有人會說：所有問題兒童的根源，都可以追溯到他們的家庭身上。
親親相隱，直在其中矣！這是孔夫子的觀念。之所以有此觀念，或許是出於對個人權利的保護及家庭倫理關係的重視。某種程度上，這樣做的確也有利於維護親情在社會結構中的重要性。其實，直到現代，世界上的許多國家，這一點都是被視為一項立法原則而受到廣泛尊重的。因為法律規條存在的意義，應該是：防止罪惡，導人向善，促進社會公平和諧的。所以若是硬性地去強迫“親親不相隱”，讓親屬之間互相檢舉，實質上的確會破壞血緣親情，很難說這樣做的利弊究竟如何。也是因此，從古至今在法律層麵上，對於“親親相隱”基本上是采取相對“容忍”的態度的，所謂的“大義滅親”更多的還是口號式的宣講，在實際操作時，不難發現，很少有人會這麼做的。因為你很容易就能想像得到，一個背叛親人的人，無論他基於怎麼樣正當的理由，都將麵臨到的道德困境，以及在精神及生活上的痛苦。
想到了這些後，張恪便也開始有些理解梅龍鎮這些人的選擇了，而他們會這麼做，或者才是更符合人性的。隻要你能真正的站在他們的角度去看待這個問題，或許你最終的選擇也會和他們一樣的。而且，律法上對於這種事兒，一般情況下，都會從輕處罰甚至不罰的，原因便是：法律不能淩駕於基本的人性，成為惡法。有人甚至認為“親親相隱”應該被視為公民的權利而非義務。但就張恪的看法，權利總是伴隨著義務的，權利更是有邊界和底線的，如果單就梅龍鎮這件事而言的話，那些人他們畢竟殺了人，犯下了不可饒恕的罪行。梅龍鎮的眾人選擇了包庇，誠如張恪一開始時就告訴李鳳的話：若隻是搶了財物，那還有得商量，但他們殺了人，這事兒已然跨越了人性的底線，最起碼首惡是必須嚴懲的。放過殺人犯這種事兒，是絕對不可能的。
張恪看了看李鳳，想必在其心裡，應該也是天人交戰的。一方麵，那些人裡畢竟有她的族親，於心何忍；另一方麵，她更知道他們走上的是一條不歸路。然而，事情已然這樣了，接下來便隻能用冷冰冰
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