第兩千八百五十九章人對文明
第兩千八百五十九章人對文明(第2/3頁)
占不到便宜，就越是要搶，越是搶就越是弱。不過人口減少之後，原本的資源倒也可以生存了，等他們回一波血，就要繼續搶劫。因為強盜也清楚一件事情，種田的地下城不可能永遠團結，等到他們內鬥的時候，他們就可以乘虛而入了。強盜事業也是貴在堅持，隻要敵人有破綻，那就是強盜的機會，自己不必發展，隻要摘人家的發展果實就行了。
種田發展的地下城會不會亂？肯定是會亂的，因為打天下容易坐天下難，開荒也是打天下，從大自然刨食吃，種出多少就分多少，分的是奴隸和大自然的利益。可開荒是有極限的，人口、資源、管理等等都限製了開荒的極限，這個時候就是坐天下了，坐天下考驗的就是現有資源的分配了，就是要分自己的利益了。
這點強盜也一樣，強盜搶奪勝利果實這是打天下，搶到果實分出去，皆大歡喜。但如果搶不到就需要強盜自己分配自己的利益，那麼就需要一套規則，基本上這個規則都是宗教。通過宗教來維持較低資源的分配關係。
而中原傳統的較低資源分配關係是亂世重刑，這是荀子提出，法家完善的分配關係。荀子和他的弟子就是在資源較低的戰國提出了如何管理亂世的思路。而孟子的仁義，用管子的話就是倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱，吃飽的時候可以談，可以大家互相信任，吃不飽大家都是莊子口中朝四暮三的猴子，隻能采取法家來管理。
宗教在資源貧瘠的時候會給出天堂啊，上帝啊，救世主啊這種讓人活下去的期待。
儒家和法家也有大同社會，人人有衣穿人人有田種的理想社會，所以亂世之中大家都會以這樣的目標努力，激勵大家走出苦難。當然要是不相信的話，還有道家的思想可以自保，還可以做個隱士，因為國土很大，惹不起躲得起。
所以強盜在搶不到果實的時候就會拿出宗教來，因為如果一個分配方式是某個強盜決定的，那麼大家都是強盜誰也不會服，但如果這個分配方式是上帝決定的，那大家也就冇什麼好說的了。上帝決定的，那大家都要遵守。如果冇有上帝，那強盜之間隻有猜疑。
至於法家的亂世重典，就是大家都為了大同世界努力乾活，誰違背大同世界誰就是敵人。自古以來凡是改朝換代的時候，造反派都會提出這種目標，都是以減少賦稅，減輕徭役為執政綱領，冇有誰說可以依靠瘋狂剝削而建立一個朝代的。
總之短時間內地下城已經有了鮮明的變化，四百年前的文化全回來了。小王看了也直呼：“所謂的文化其實內核就是大家普遍認同的分配方式啊。之前的刹車和逃逸時代簡直就是反常，反而現
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