第一千八百九十章雷祖寶誥
第一千八百九十章雷祖寶誥(第1/5頁)
銀絲垂降。
攪動神庭。
蒼天被銀絲破開，神庭壁障顯然也擋不住銀絲，銀絲背後之人的修為已經不言而喻。
‘呼呼……’
銀絲造成的波動撼動神庭。
不論三垣四象二十八宿，還是九霄雷城，所有仙山、神殿皆隨著神庭晃動，神庭內部一片混亂。
‘刷！刷！刷！’
銀絲前端輕輕擺動，帶起狂風，雲翻巨浪。
坤道仰觀九天，神情無比凝重，玉手翻轉，祭出一尊古樸香爐。
香爐內刻三元八會之文，外雕鳳凰麒麟瑞獸，爐座飾卷雲紋，雙龍盤曲，龍爪撐地，承托香爐。
香爐懸於法壇之方，輕輕一震。
‘咚！’
悠揚鐘聲傳出。
坤道兩側，兩位大真人正在入定，煉化體內丹力，聞聲驚醒，看到坤道的架勢，立刻明悟，迅速平複氣息，激動地站起身，閃身落到坤道身後。
他們一左一右，取出自己的法劍，束手而立，神情肅穆。
其餘真人亦祭出法劍，紛紛在兩位大真人身後列陣排開，保持安靜。
與此同時，鐘聲傳至中茂治治壇，乃至兩治境內的所有法壇。
諸壇壇主紛紛率領弟子，在法壇前肅立，下意識屏住呼吸。
眾真尚不知天上異變，皆滿心激動，靜待真君敕令。
不出意外，接下來應該是自道庭衰微之後，最為盛大，且意義非凡的一場齋醮科儀。
所謂齋醮，原非一事，分彆指的是齋法和醮儀。
‘齋’意潔淨。
齋法源於古人蒙昧之時，祭祀天地鬼神之前，為表誠敬，必先沐浴更衣、不飲酒、不吃葷，禁絕房事。
是以古語有雲：齋者，精明之至也，然後可以交於神明也。
道門起初將齋法吸收，並繼續發揚，由外在形式的祭祀之齋，衍生出更重要的‘心齋’，亦稱‘內齋’。並認為修持戒律有助於心齋，因此誕生諸多道門戒律。
齋者，湛然純一也。
戒者，肅然警惕也。
道門以齋戒為立法之根本，尋真之門戶。認為齋戒可達天地、通神明，利於修行。
直至後來，隨著道門對天地和大道的認知加深，明了天地鬼神隻存在於傳說，便由符道推演出符神，自創神庭，演變齋法，應用在請召符神之術。
符神並非天地鬼神。
行法之前，無須像上古祭祀那般恭謹，一絲不苟完成外在的齋法，但必須行心齋，清心定性。
‘醮’之一字，亦是來源於上古祭法，指的是祈禱神明時的祭祀儀式。
醮者，祈天地神靈之享也，和‘祭’的意義相差無幾。
隻不過，‘祭’多用犧牲血食為貢品。
行醮法時則備香花燈燭、果酒茶湯等物，虔誠禮敬於天地，祈福於神明。
自古齋醮相配，行醮法之前，必須齋戒。
道門繼承後，又賦予
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