梁漱溟與鄒平鄉村建設
梁漱溟與鄒平鄉村建設(第1/4頁)
20世紀二三十年代，由於外侵內戰，中國農村經濟蕭條、民生凋敝的狀況日益嚴重。一批有識之士紛紛為救活中國農村而加緊奔波，代表人物包括梁漱溟、晏陽初、黃炎培等。他們或註重農業技術傳播，或致力於地方自治和政權建設，或著力於農民文化教育，或強調經濟、政治、道德三者並舉，殊途同歸，旨在為破敗的中國農村尋一條出路，史稱“鄉村建設運動”。這其中最有代表性的當數山東鄒平、河北定縣、江蘇無錫、昆山四地，尤以1931—1937年間梁漱溟主持的鄒平實驗最具影響。
梁漱溟(1893―1988)，著名學者，社會活動家。作為“最後的儒家”，梁漱溟在儒學傳統麵臨崩潰的局麵下仍深刻地挖掘和高揚中國儒家理念的精華，並試圖通過鄉村建設將其變為現實。鄉村建設運動的開展是其運用儒家文化拯救中國農村的實際行動。
鄉村建設運動的緣起
梁漱溟之所以致力於鄉村建設運動，並在1931年出版其《鄉村建設理論》一書，將其思想理論化，且在現實中積極實踐，是基於他對中國社會的獨到認識。
梁漱溟認為，中國社會是“以鄉村為基礎，並以鄉村為主體的”，但近代以來，由於中國農村屢遭天災**，已破敗不堪，“所以中國近百年史，也可以說是一部鄉村破壞史。”梁漱溟的分析的確反映了當時的現實，有關數據表明，1924—1937年間，占總農戶3。11%%u7684地主占有土地41。47%%uff0c6。38%%u7684富農占有土地19。09%%uff0c24。02%%u7684中農占有土地25。87%%uff0c而61。4%%u7684貧雇農則隻有20。77%%u7684土地。土地的高度集中使大部分農民流離失所，農村經濟日趨破產，農村社會動蕩不安。鄉村破壞的嚴重現實引起了梁漱溟等的高度關註，對其破壞原因的認識又使他采取改良的建設辦法，來拯救鄉村，並希望通過鄉村建設來拯救整個中國，正如梁漱溟所言：“鄉村建設運動實是圖謀中國社會積極建設的運動。”
另外，對中國傳統社會特殊性的認識，也是梁漱溟積極投身鄉村建設的原因之一
。梁漱溟認為，中國較一般的社會，其特殊性體現在兩個方麵：倫理本位，職業分立。所謂“倫理本位”，照梁漱溟的看法：中國自秦以來，人與人之間的根本關係是人倫、情誼和義務關係。倫理關係的溫情充斥了社會生活的各個層麵。在經濟上，中國社會“隱然有一種共產”，並以“倫理關係之親疏、厚薄為準”。在政治上，“不但整個的政治組織放在一個倫理的
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