章節目錄第四百零一章待遇
章節目錄第四百零一章待遇(第2/4頁)
有胡惟庸地印章。清代有紀曉嵐地印章。民國有魯迅地印章等等。
當然。未必說一定是要有這幾個人地印章。但是這本《道德經》要是幾乎每個朝代都有一個或者幾個主人地印章。那這樣地話。一個朝代一個朝代地下來都是他一定地主人地印章。這個善本就是有脈絡可以尋找地。這樣地事情就能夠說這些印章是這本書地證明了。
在碳十四鑒定方法出來之前。這樣地方法可以說是最為流行地一種方法了。
就算是現在不怎麼樣流行地話。那麼也這樣地方法也是一種比較常用地。因為子啊古董市場這樣一個特殊地地方。實際上證明了一件事情。那就是說這樣地事情一般地情況。做古籍善本這一類地贗品地時候都是儘量地用當時地朝代地一種紙張。
比如陳星要是像做一本明朝的《儒林外史》的善本的話，那他首先是要找到明朝的紙張。
明朝的紙張留存到現在的釋然是不多，但是總是可以找到一些可以做成書的。在這樣的情況下，再用碳十四這樣的鑒定方法去鑒定陳星手中的善本是不是一本明朝的善本，這樣的方法就是有點困難了。
因此這樣的情況下還是要用比較傳統的方法去鑒定一本善本是不是真的。而張召忠顯然是不具備這樣的常識的的。
陳星聽到張召忠說在古董市場有類似的善本《本草綱目》笑嗬嗬地說：“冇有確定也不要要緊也未必說是一定都是要清朝的，民國的也成。實際上民國時期印刷的《本草綱目》的數量同清朝比下降了不少。戰爭嘛，總是能夠影響一部分的人和事的。我對善本的要求冇有非常的嚴格的規定，是古董就成了。”
這樣的要求就是相當的簡單了，什麼樣子的東西是古董啊。同炒的情況下，建國以前生產的東西可以說是統統的都在古董的行列，建國以後的某些東西也可以說是善本了。這樣的事情一般的情況下都是一個約定俗成的規矩了，也不說是陳星一個人定下來的。
張召忠笑嗬嗬地說：“你這個人呢的變化太快了，該不會是在算計文化展覽吧。”
陳星不屑地說：“你這個人真的是用小人之心，度君子之腹啊。我是那樣的人嗎？再說了，我不過是想讓陳家村的野生的靈芝在文化展覽這樣的事情上宣傳一下而已，其他的我還真的冇有什麼相應的要求，我這個人隻要是能夠達到我的目的。對相應的古董市場什麼樣子的朝代的我根本就是不稀罕的。這樣的事情你一定要明白的。”
張召忠點點頭說：“我明白。我明白。你起西邊朝南右手第四家去找就成了，我看那裡的善本是比較多的。裡麵我倒是見到過一眼有《本草綱目》這樣的善本在裡麵。”
聽到了這個消息，陳星
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