第208章
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在中國數千年的曆史中。常年來往中國做生意的胡商何止十萬，考古發掘曾發現多處胡商建築的房子，甚至寺廟，然而，後來考據證明，那些胡商多是在中國暫時居住，很少有在中國落地生根、開枝散葉的。這在世界交流史中，是極為罕見的。
對這一奇怪現象，後人曾做過許多猜想。曾有人認為這是華夷大防的原因，但有一個猜測隱隱接近了事件的真相，那就是：物權法。
晉代的埃塞俄比亞、津巴布韋等地區屬於阿克蘇姆帝國，據考證，當時的阿克蘇姆帝國也實行基督法則。也就是說，當時的埃塞俄比亞與津巴布韋，也承認個人財產神聖不可侵犯。
地球文明中，最後一個頒布“物權法”的國家是中國。商人趨利，辛辛苦苦遠渡重洋，掙了錢，就是為享受自己的勞動所得。但當時的中國，主張“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣。”
這話說得通俗點，就是：你的財產不屬於你，你的勞動所得跟你冇關係，天下的財產都是皇帝的。
什麼？你說皇帝不知道你的存在，那冇關係，俺們是天子任命的官員，為了祖國，為了人民，為了改善本地投資環境，為了提升本地形象，為了@#$%^&……俺替天子享受你的財產。什麼？不願意……叛逆，殺你全家，誅你九族……還有反對的聲音嗎？
冇有一個商人願意接受這種待遇，所以，曆史上中國優秀工匠前赴後繼的外逃，倭國離我們最近，所以倭國是第一選擇。對此，中國曆史冇有相關記載，但日本曆史有記錄。
對於高翼的盛情相邀，馬努爾顯得並不熱心。不僅他不熱心，在他之前之後的數千年裡，大多數胡商都不熱心。在清代以前，肯親身參與中國曆史的胡人，加在一起湊不滿一巴掌。
唐代詩詞中曾記錄過許多長安胡商，但考古證明，最後在西安落地生根的胡商後裔，大多是當時波斯人帶來的本國仆役，他們原先的身份並不高。唐末動亂時，胡商紛紛回國，把他們扔在當地。而他們本身的錢又不足以返鄉，所以便在當地繁衍下去。
馬努爾有錢，回家的路費足夠，對高翼的邀請，他顯得很警覺，甚至擔心這是不是一個剝奪他錢財的圈套。所以，他表現得足夠謙卑，又表現的像一個受驚的兔子，時刻準備逃跑。
高翼身為航海愛好者，多少了解世界文明的交流狀況，對馬努爾的心態，他不以為怪。
“你的爵位……我想，最初，我會給你封個子爵，也就相當於你們那裡的郡守。封邑嘛……我現在地盤小，給你兩塊地由你選擇，一塊是大東港，一塊在光州，任你選擇一個光州港口。
對，我的封邑與你們國家的封邑意義完全相同，這就什麼……是引
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