第34章
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木白等人此時所在的是烏撒路的中心區域。
烏撒路多山巒高原，石質堅硬，開路著實不易。
因而在元王朝長期放養的製度下，烏撒路隻有兩條主要通道，一條沿烏蒙山脈呈南北走向，是由沿途土族和官府陸續修建成的陸路土路，另一條則是三岔河和穀龍河兩條東西向的河流形成的水道，這兩條河一南一北，將烏撒路和隔壁的貴州連接起來。
而大家踩在腳底下的這條路是北線陸路和水路的交彙點，很顯然，麵前這一支大部隊出現在這兒的目的便是要走水路離開烏撒。
在任何時代，人民想要離開居住地都不是件容易的事.自先秦開始便有規定，民在家為民，若在冇有開具路引的情況下離開了當地，則為“流”。
若是在流浪的過程中居無定所、冇有土地耕種又冇有正規財產收入，則為“氓”。
能讓老百姓放棄祖宅田產背井離鄉的原因，隻有一個——天災。
“氓”這個字的漢字分解便說明了這種狀態的嚴重性，“氓”，即亡民，若非麵臨死境，老百姓也不會背井離鄉爭取那一線生機。
因此在任何朝代，一旦出現流民，都會引起當地政權的註意。若是並未出現天災卻出現了流民，那便是在打帝王的臉麵了，因為那代表著出現了“人禍”。
而在封建王朝，會有“人禍”基本都是因為為王者禦下不嚴或者任用了貪官汙吏所致。
而無論是流民還是氓民，都勢必還會對社會的穩定造成巨大的影響，一個控製不好更是會引起民變，輕則傷筋動骨，重則發展成起義軍，乃至於王朝更迭。
因此無論在什麼時候，這種抱團遷移的行徑都是被嚴厲禁止的。
當然，這樣抱團遷移的情況也有可能是政府的行政命令。因為貧富差距和居民數量、土地分配等原因，王朝偶爾會發動民眾進行大遷移，將人多地少的區域人口引入地廣人稀的地方。
但不論是從這些人的麵色和精神麵貌，還是從他們攜帶的輜重數目上來看都不像是因為天災流亡的樣子。
而截至目前，也冇有任何來自大明皇帝的諭令是有關於民眾遷移的。
再者，如是要遷移，那麼也隻有外地人往雲南遷，萬冇有雲南人往外遷的道理。
綜上，這些人的身份便呼之欲出了。
站在隊伍最前方的戚祥扣刀的手緩緩頂出了刀柄，對麵的土族民眾亦是握緊了防身武器。眼看著氣氛漸漸變得劍拔弩張，木白策馬上前，開始用當地語言遙遙與對方交流。
幸好雙方的一些詞彙雖有不同，但總體語序構成一致，勉強可以溝通。
幾句過後，木白回頭對身後的那些外地官員道：“他們說自己是烏蒙山羅羅族的族人，舉家遷移是為了去往貴州水西的羅羅族的
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