第三十二章辟雍堂中
第三十二章辟雍堂中(第2/3頁)
是讓大明與後世的盛世接近再接近一些。
如果而今這些人，能夠回答他就再好不過了。
隻是朱祁鎮更知道，這些人是無法回答他的。
朱祁鎮話音剛落，薛瑄就起身行禮說道：“陛下，陛下憂國憂民之心，定能感動上蒼，治平之道，先賢早有論之，大學有雲，格物致知誠意正心修身齊家治國平天下。陛下當誠心正意，心意既正，所為無私心。治平之道，俯仰可得，臣以為陛下內帷不修。不能齊家，何求天下之平，又何求天下大同。”
朱祁鎮一聽就知道，所謂內帷不修，就是知道蒙古莊妃這一件事情上。這一件事情，其實外朝早有微詞。
隻是真正大臣，都明白，莊妃與蒙古熙熙相關，彆的不說，而今在西北的毛裡孩與莊妃之間也是親戚。
最少是能掛上關係的。
所以，朱祁鎮與毛裡孩之間溝通渠道，除卻正式官方通道之外，還有這樣一條通道。這其中的政治意義與軍事意義有大多。就不用說了。
雖然蒙古投降了。
但是漠北，漠南，北疆，南疆幾個都司內部都有大量的蒙古人。蒙古人的重要性必須值得考慮。
當然了，朱祁鎮這些年來，用了各種手段來消弱蒙古人的影響力，莊妃的作用也就越來越少了。
隻是總不能卸磨殺驢吧。
“陛下，臣以為此言差矣。”陳文幾乎跳出來說道：“宋儒之言，近乎空談，朱熹在前宋為官學，但依舊擋不住前元的鐵蹄，可見其無實用也。”
“陛下欲興大同之治，當去宋儒之弊，學漢儒之道。”
所謂宋儒就是指理學道學這一脈，而是漢儒之道，就是指經學。包括今文經學與古文經學。
其實這一股思潮。一直都是有的。
隻是冇有得到官方的支持，被壓了下來而已。
從中國儒學來看，從西漢到唐初都是經學時代。但是在中唐時期，佛教大盛，儒學遇見了大危機，從韓愈開始重拾道統，然後轉入宋之後，就開始了道學，或者說理學時代。
但是即便如此，每一個時代也都不是絕對的。
真正要說起來，思想這東西是很難被統一的。即便是理學大盛的時候，反對理學的大儒並非冇有。在經學大盛的時候，反對經學的大儒也並非冇有。
所以，陳文這幾個月在明報上搖旗呐喊，也逐漸形成了自己的口號，就是興經學，反對理學。
興實學，反對逃禪。
這讓朱祁鎮想起很多年之前，楊士奇的告誡，想要變法，最好的辦法是複古。尊崇漢學。
而漢學不僅僅是漢代的文章，還有漢代的經學。
有些事情，當時未必明白，而今才知道了。
話說到這裡，今日第一個交鋒點已經出現了。就是經學vs理學。
薛瑄與陳文展開了一場唇
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