第八十四章弈棋之術（下）
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弈棋之術，說到底，升華過後也是雙方對手的一場心理戰，之所以我們看不透，之所以會被迷失於棋局之中，是因為我們帶著對勝敗得失的心情，一切凡塵俗事的因擾，在參加這場棋局之戰，而並非作為一個旁觀者的角度，站在客觀的立場，把自己分離出來，成為一個立體的第三者，站在整個棋局的高度，以客觀的方式在觀察著周圍的環境，事件的發生。
李三思感覺到，一切都像是變得清晰而透明，弈棋是這樣，雙方對陣，武學交鋒又何其不是這樣！說到底，在女神之心遊輪光環號的上麵，教父紐頓就是運用了這種手法，料敵機先，從李三思的眼神，手法，動作等等細微的手段，察覺到李三思的進攻方向，從而先一步封死李三思子彈攻擊的位置，紐頓並不能夠快的過子彈，隻是因為這種等同於棄棋之道的手法，被教父紐頓運用到了武學上麵，教父紐頓早年有過奇遇，修煉的東方功法，想必是一部奇書，裡麵定是記載了這些弈棋之道運用於武學的方式，所以李三思才會在紐頓的麵前再也抬不起頭來，被節節牽製，而更是連教父的教徒辛巴拉，都難以力敵。
想通了這一點，李三思終於明白了教父紐頓的東方功法最關鍵的一點，就是這種料敵機先，斷其之前的能力，讓對方感覺到自己的一舉一動，都在他的掌掘之下，生出難以力敵的頹喪感，就算是在強的敵人，也會被同時牽住鼻子。
可怕的東方功法，隻是不知道究竟叫做什麼名字，大林寺的藏經閣不光光是一個研究高科技的地方，還是一個專研改進各類武學的場所，將武學通過超級計算機，計算出殺傷力和冗餘的動作，改進成為適合肉搏的殺人招數，也是藏經閣的用處所在，上麵包含了整個中國的能夠收集得到的古籍資料，很可能包含了這種專門以棄棋之道融入武學的功法。
李三思的意識流展現出來的是，將麵前所能夠感知到的一切無限的放大，那種感覺，就像是精神力靈覺擴展到了整個方圓的距離，周圍的一切細微變化都在他的敏銳察覺之中，這就像是深海裡麵的一種魚類，本身看不到任何的東西，但是卻可以通過水流察覺到方圓位置的任何動靜，李三思在意識流境界的時候，就等同於這樣的狀態，隻不過周圍的介質從水流變幻到了空氣，空氣的流動，被帶動起來的樹葉，地上纖毫畢露的裂縫，周圍人的表情動作，包括任何的一切，都像是和他融為了一體，他就是自然，自然就是他。
這就是意識流，那是一種更高層次的意識狀態，並不局限於“自己“這個身體，更是將思維上升到來蛻變的升華，排開其他的紛擾雜念，將自己融入客觀存在的自然之中，以一個全
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