第二百五十二章晉西風水
第二百五十二章晉西風水(第3/4頁)
到的地方，大慈恩寺的曆史久遠，當初堪輿建築都是由國師欽定，那可是有大本事的人擔當，不像現在絕大部分都是些招搖撞騙之人。
不過也正因為年代久遠，大慈恩寺經過幾次大型的修葺之後，風水堪輿上也有幾次改動，初建之時的原始風水格局已然不存在了，現存的格局都是在幾次風水改動之後的事了。
一個風水地師就像是一個建築設計師，一個完整的設計都依托在建築結構的穩固性上，任何一個環節的漏洞都會造成整個結構的崩塌，一旦出現了結構性的損壞，即便時候經過修補，也掩蓋不了結構上的不缺陷。
這倒不是說後來的風水地師水平就不行，而是說風水格局的完整性的問題，每一個風水地師的傳承和思想不同，表現出來的東西肯定會有所不同，雜七雜八糅合起來的作品則最多也隻是一件高級仿品，按古玩這行來說，仿品就是仿品，跟真品的價值就是天上地下的區彆了。
說起來晉西風水到現在已然失傳了，不過林小雨今天圍著大慈恩寺轉了一圈之後，還是發現了一些當初風水地師布置的痕跡，比如說大雁塔豎立的位置。
唐代詩人岑參曾在詩中讚道：“塔勢如湧出，孤高聳天宮。登臨出世界，磴道盤虛空。突兀壓神州，崢嶸如鬼工。四角礙白日，七層摩蒼穹。”
古代高塔本就有向高的意思，在風水上最註重的是“氣”這個東西，以高塔為引氣之眼，晉代郭璞“乘生氣”的堪輿學精髓強調龍、水、向三者的有機結合，在理氣方麵註重龍氣和堂氣的配合，以七十二龍乘龍氣為核心，乘龍氣者為吉，乘旺盛的龍氣者為大吉，不能乘龍氣者為凶，破壞龍氣者為大凶。
陰陽宅的吉凶，決定於對內能不能乘得旺盛的龍之生氣，對外能不能合理接納堂局之氣。龍氣主要存在於十二地支，四維八乾起的隻是輔佐地支的作用。賴布衣創製人盤以後，在首重形勢的前提下，用七十二龍格龍，用人盤消砂，用天盤納水，大雁塔風水格局有點像是這一派的風水布置。
不過這樣都是林小雨自己的一些理解和猜測，天眼權杖太過顯眼，他放在隨身的包中冇有拿出來也不好勘測什麼，隻能是大體的看看風景了。
走了約莫一個小時，林小雨兜裡的電話終於響了起來，電話那頭傳來了虎頭的聲音，“大……大哥，我找到了一個合適的房子，不過……不過……”
虎頭的語氣很是奇怪，似乎一絲的懊惱，又帶著一絲興奮，林小雨清楚的聽到電話那頭虎頭在壓抑著喘氣聲，眉毛稍稍抖了抖，問道：“不過什麼？”
“不過那個主人家主人家要見你一麵！而且……那個主人家咱們認識！”
林小雨稍稍一愣，心想自己
（本章未完，請點擊下一頁繼續閱讀）