第一百七十二章獵巫的世紀2
第一百七十二章獵巫的世紀2(第1/3頁)
說著，鄭弘畫又站了起來，從書架上拿出一本厚厚的書來，翻了幾頁，遞給林小雨道：“你看，這是一些死靈法師的事跡介紹。”
林小雨接過書，在鄭弘畫翻開的那一頁看了起來，“以下是史上最偉大的教堂派死靈師：約翰.帝依博士和他的助手：愛德伍德.凱爾雷的一段描述：當助手用火把照亮了死亡的儀式的時候，博士站在墓地裡，手持權仗並同時讀著咒語。在火光中可以清楚地看到一具剛剛被召喚的死靈在白布中顫抖著…而另外兩個巫師則在聖圈中暗吟著保護自己的咒語，隱約聽到一些天使的名字：「拉斐爾、拉依爾、米拉頓、泰米爾、雷克斯……」
另一位史上最著名的死靈師是因達爾，在聖經中記載了他曾經為掃羅王召喚死去的預言家撒母爾，而預言了掃羅王的滅亡。
另外在15世紀的希臘，有著名的死靈師阿波羅尼俄斯和泰安那。
16世紀的英國，有上述的約翰.帝依和他的飯桶助手愛德伍德.凱爾雷。
在17世紀的法國，有偉大的埃利法斯.利維。他曾試圖召喚偉大的阿波羅尼俄斯，但卻被阿波羅尼俄斯的靈魂所震懾！
對死靈師而言，數字九和十三是極具意義的。九代表了在古信仰中，靈魂由生到死所要通過九個領域。十三則代表了耶蘇的最後晚餐及其複活。
在巫毒教中，屍體被複活時是以巴隆·撒麥迪（衣衫襤褸的喪屍之神）的形態出現。在海地，死靈屍是以奈布爸爸（死亡之父）的化身來主持儀式的，在儀式中，以白臘滴在屍體的腳、唇，死靈師身穿僧袍，頭戴銀帽，奈布爸爸的符飾掛在十字架上。當巫師的僧袍和帽子振動時，證明已喚醒巴隆·撒麥迪，儀式也作成功。
之所以死靈魔法為人所唾棄，除了其目的不正之外，最令人法發指的是，在儀式中，多要用死屍來作施法所用之物的原料。而且死靈魔法相信，在暴力中死去或是夭折的死屍是最好的藥引！因為他們認為這類死人有更多未用的靈力。在古北歐人的巫術中，最強的死靈師甚至可以令剛死在絞架上的人複活！
16世紀的宗教審判官保羅斯·格瑞蘭迪俄斯曾記載著：「死靈師用一些燒焦了的死屍碎片，尤其是那些吊死和受辱而死的人…用小塊指甲或牙…頭發、耳朵或眼睛…肌肉、骨頭或鮮肉…」更有一些死靈師有食屍的行為，尤其奢食未受洗的嬰兒。所以在當時有很多墳墓被盜。
而史上最出名的有關案件是愛爾蘭女死靈師－愛麗絲·吉蒂勒她因為偷掘和使用死屍的頭發和頭骨而被起訴，俱說在死屍頭上長出的苔草對死靈師是十分珍貴的……
……
……”
看到這裡，林小雨不禁倒抽了一口涼氣，先前
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