第十三章為香港人民服務（下）
第十三章為香港人民服務（下）(第6/8頁)
槍戰場麵、情感特點……等等，我們把這部電影所有我們認為好的，成功的因素全拚在一起，集中在一處。甚至再加入其他大家公認是好地元素進去；再或者，用這種看似很多成功因素的方案把這部電影再拍一遍……得到地結果會是怎麼樣呢？”
寧倩華想了一下，啞然失笑道：“大概會票房慘敗吧，以前很多跟風作品都是用這種方法做的。”
易青笑道：“是啊。要是之前的那種認知是正確的，如果一部電影的成功真的是多種元素拚湊的結果地話，那麼用所有成功因素拚出來的作品應該更成功才對。可是結果卻恰恰相反，這裡就有個問題，我們模仿之前成功的電影裡的東西，漏掉了什麼？少掉了什麼？”
寧倩華想了想。點頭道：“我好象有點懂了。”
易青道：“電影也跟所有藝術形式一樣，是一種有形有神，神形兼備的東西。寧姐剛才列舉的東西。那隻是一些表麵化的東西，那是常形，，不是習神，，用這種表麵化的因素拚湊起來的東西，好比一個人光有骨架和血肉，冇有大腦和靈魂。拿《英雄本色》來說，發哥地表演也好，暴力美學也好，槍戰場麵也好，都隻是表麵上膚淺的部分,而不是真正吸引觀眾的神髓、核心地部分。”
易素看寧倩華聽的入了迷，微笑著道：“《英雄本色的神髓，不是在於暴力美學。而是它所表達出來的東西，有意或者無意的暗合了那個時代香港人那種朦朧模糊的某種心態。在《英雄本色》和吳宇森的暴力美學盛行的時代，恰恰是香港人處於一種認知恐慌的時代——對於九七回歸的前途莫測的恐慌，對於自己是英聯邦人還是中國人的一種認知恐慌，對於港人的前途和集體形象和自身的價值認知的恐慌。所以那時代的香港電影，凡是當紅的，莫不是具備幾個特點，一個是強烈的浪子情結，一個是孤獨桀驁的個人英雄主義，還有一個是排外的小門派主義，香港人要自己幫自己的義氣主義。”
……:《英雄本色》中的小馬哥這個形象，恰恰是完全貼合了香港人當時幾乎全部的潛意識渴望，所以發哥演的這個人物才能感染整整一代甚至兩代三代香港人。再說無間道係列和古惑仔係列，為什麼那麼紅？它也是貼合了一種香港人長期自身認知恐慌後的一種叛逆，一種價值混淆的狀態——好人和壞人是模糊的，正義和公義還不如黑道義氣來的重要；古惑仔係列所強調的那種所謂的‘黑白地帶’，所謂有人的地方就有兩種秩序恰恰道出了一個時代香港人的心聲。”
……自再說星爺的電影，以無厘頭著稱當然是一個原因，但那隻是表麵。更核心的理由是，整個時代都在進入一個把一切偶像拉下馬
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