第五百六十八章打胎
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在地球人的世界觀裡，打胎其實是一種很正常的行為，哪怕在道德倫理上，從出現打胎這種方法之後，就一直有爭論，打胎到底算不算謀殺，當然，不管如何爭論，在當下的地球，這已經成為了一種國家機器都默許的合法行為，原因也很簡單，在生產力解放之後，地球上對於純粹的人類勞動力已經不是那麼的需求了，所以人口這個東西，也就不再是越多越好，過去可以喊人多力量大，但是到了二十一世紀，人口太多，註定隻會成為負擔，就好像中國跟印度這兩個國家，縱然地域遼闊，但是人均生活平並不高，這就是人口太多，資源不夠分配的結果。.
所以，對於那種不想生孩子，不想負責任的行徑，與其用所謂的道德枷鎖將人們束縛，給國家機器增加負擔，倒不如痛痛快快的將其打掉，哪怕有女權主義者，人道主義者搖旗呐喊，也不會有任何實質姓的改變，因為人姓本身就是自私的，也許隻是一次基情的釋放，恰巧又忘記帶套了而已，那麼這樣生出來的孩子，註定是得不到幸福的，父母也不想為此負責人，當符合了這幾條滿足自己利益的條件的時候，外人的鼓動已經冇有任何的意義了。
但是，在費倫世界卻不同，首先最根本的，這裡雖然是高武力的國家，但是實際上，這裡最大的生產力還是普通的平民跟奴隸，所以打掉孩子這種事情，在費倫世界是不可想象的，最大的限度，也就是私底宣傳一下避孕，畢竟就算是費倫世界，也冇有誰希望自己每年都生一個孩子的，再有就是，觀念的問題，也許是地球進入了信息爆炸時代，人們知道的越多，心就越冷漠，對待未出生的胎兒，倘若不想要的話，也就不會有什麼感情，但是對於費倫世界的人來收，當一個生命出現之後，它就已經不是它了，而是他或者是她。
自然，在亞瑟.莉雅這種過去生活在蜜罐裡的小公主來說，堂吉訶德的這番言論已經是殘忍到了不能再殘忍了，對待敵人，他怎麼殺人，如何殺人，殺了多少人，莉雅都可以用這是為了生存，為了讓自己的國家變得強大的借口來解釋，但是扯到了他的孩子，他竟然也可以如此說話，真的讓莉雅有一種心寒的感覺，雖然說，其實這個男人是站在了自己的角度，在替自己考慮，事實就是，倘若自己真的把孩子生下來，帶走他，他將冇有父親，留下他，他將冇有母親。
“他可是你的孩子，他的身體裡可是有著你的血脈的！”坐在沙發上的莉雅有些憤憤的盯著堂吉訶德，“我知道你是一名強大的法師，同時也精通生命煉金術，但是，你卻想把它們用在你的孩子的身上？”
“你想要離開，”對於莉雅的指責，堂吉訶德冇有
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