第六百二十七章榜上有名
第六百二十七章榜上有名(第2/3頁)
奇門、六壬、遁甲、星命、相術、堪輿選擇之學，聽來令人莫測高深，因此普通人都不敢涉獵，反倒成了騙子們賴以為生的工具。江湖術士利用人們想知道未來、占卜吉凶的心理大殮其財，最可憐的就是那些受害的百姓，本來生活就困苦，還要受人欺騙和盤剝。”
鄭玄想不到麵前這個蘆水胡人居然開始悲天憫人，怕在座的當政者再度反目，連忙打斷陳龍話頭道：“既然易學經常被人誤解，那你能否談一談對讖緯、太乙、奇門、六壬、遁甲、星命、相術、堪輿選擇之學的理解？”
陳龍本來說的有些悲憤，此刻腦中光腦一翻頁，繼續道：“小人學的粗淺，隻知道所謂讖緯之學，是指將上古預言吉凶的隱語、預言作為上天的啟示，向人們昭示未來的吉凶禍福、治亂興衰，用陰陽五行說將自然界的現象神秘化，並視為社會安定的決定因素。”
“所謂太乙、奇門、六壬之學，是指上古術數中的三式，即我國古代術數中三大秘術，均以陰陽五行的生克製化理論，來推測自然、社會、人事的吉凶，屬《周易》研究範疇的一大主流支派。所謂遁甲，往往與奇門連說，即奇門遁甲，乃三式中第一大秘式，其基本格局反映了社會的人事、生活、社會製度變化，及天文、地理、物候等的演化，號稱帝王之術。”
“而所謂星命之學，是以人降生時星辰的位置、運行等情況判定人的一生命運，命與運猶如船與水。命好運厄，似逆水行舟，難以致遠；運佳命蹇，似破船順流，雖可日行千裡，則難免傾覆之災。故術士中流傳著‘有命無運，美中不足，有運無命，困頓夭折’的說法。先秦諸子皆信命，孔聖人曰：‘死生有命，富貴在天！’”。
“所謂相術之學，是指以人的麵貌、五官、骨骼、氣色、體態、手紋等推測吉凶禍福、貴賤夭壽的相麵之術。相術種類根據人體部位，又可分為麵相、骨相、手相、乳相等等。”
“所謂堪輿之學，即風水學，是指地理學、地質學、星象學、氣象學、景觀學、建築學、生態學以及人體生命科學等綜合為一體的一門自然科學。其宗旨是審慎周密地考察、了解自然環境，順應自然，有節製地利用和改造自然，創造良好的居住與生存環境，贏得最佳的天時地利與人和，達到天人合一的至善境界。”
“小人粗淺，隻知道這麼多了。但謀事在人，成事在天，這些術數隻可用於趨利避凶，故而切勿迷信，被江湖術士所騙！”陳龍說罷，拱手作揖致禮。
鄭玄半天冇有說話，微笑在嘴邊擴大，終於說道：“我從來冇見過其他人比槐楊小兄說的更加清楚了。既然能說出這些理論，自然對《易經》有著閱讀的經曆，
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