第六百二十二章儒道之分
第六百二十二章儒道之分(第2/3頁)
師在上，小徒張緝願作答。”
張緝自稱小徒，看似謙稱，實則狂妄，向身邊的大佬和士子宣稱自己家族和鄭玄交情非淺。鄭玄微笑著也不點破，隻聽張緝答道：“小徒認為，易之為字上日下月，從月從日陰**矣。日月即代表天地，亦即代表陰陽。”鄭玄微微點頭，似乎嘉許有加。
張緝受到鼓勵繼續道：“先聖人孔子《象傳》曰：‘天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。’意謂天道的運行剛強勁健、康泰良好，相應於此，君子處世，應像天一樣，自我力求進步、剛毅堅卓、發憤圖強、永不停息；大地的氣勢厚實和順，相應於此，君子處事，應像地一樣，自我增厚美德、固守根本、胸懷大誌、容載萬物。所謂天道。它運行的規律是唯變所適，即事物有變就有常，有常就有變。天是恒常通久的，在這種恒常通久中，又孕育著唯變所適的可變規律。事物變化遵循天道運行的規律，所以世間萬物都是變化著的，隻有天道規律本身不變，所以事物變化必須遵循天道運行的規律而變化。”
“至於地，既然世間萬物都是隨著天道的規律變化著的，隻有天道規律本身不變，那麼地就應該效法天道，不違天逆常，順時適變，如此地才可以保持長久。”說到此張緝微微停頓，似乎在想著如何繼續自己的思路。
鄭玄卻毫不猶豫打斷問道：“那麼處於天和地之間的人，應該遵循誰的變化呢？”
張緝一時語塞，片刻後才答道：“至於天和地之間的人，自然應該遵循中庸之道，在天地自然之道正中運行，既不能太過，又不能不及。要與時勢一致，按照天地的規律辦事吧。”說罷微微得意看著鄭玄，因為他所說的所謂中庸之道，正是儒家經典之學。
鄭玄微笑點頭，嘴上卻不依不饒繼續問道：“你這樣的解釋，與道家的‘人法地，地法天，天法道，道法自然’，又有什麼區彆呢？”
這涉及到儒道之間最根本的一些區彆，張緝冇想到鄭師會步步緊逼追問，一時間張口結舌，心中一慌，更加無所適從。就在著囧的當口，眼角忽然白光一閃，白衣勝雪的馬雲騄忽然站起，張口提點道：“小女可否為小張將軍一答？”
張緝見馬雲騄出麵，心中不由大喜，美女幫主為自己當眾解窘，可見對他張緝的重視。馬雲騄見鄭玄點頭，大大方方答道：“小女認為，先秦儒道兩家對天地的認識，自有相似的一麵，正所謂和與諧。和諧是一種規律或法則,也是一種理想狀態,強調人要和睦相處,崇尚“天人合一”。但先秦儒家主張心為主宰,註重人的力量和道德的作用;先秦道家卻主張超越世俗,看重天和,認為人的本真就是和諧的,要皈
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