第24章丶用之正則為醫，用之邪則為毒
第24章丶用之正則為醫，用之邪則為毒(第3/3頁)
山丶桐柏山……附近能去的道教名山，他幾乎都走遍了。
而且那些道觀中的典籍，於醫理養生可謂精深，於武學招式卻大多粗淺。
偶有幾套強身健體的拳法丶劍術，也不過是尋常把式，不具備參考價值。
再遠呢？
北宋道教，已形成以「三大符籙宗壇」為中心的交流網絡。
茅山上清宗壇，在江蘇句容，以經典儀軌著稱；
龍虎山正一宗壇，在江西貴溪，乃天師道中心，掌江南道士授籙；
閣皂山靈寶宗壇，在江西樟樹，以齋醮科儀聞名。
隻是這三個地方中任意一處，僅僅是走一個來回，就至少需一個月時間。
若是再加上在當地停留交流的時間，恐怕不比他前往大理琅嬛玉洞所花費的時間少。
而現在的雲溪觀，陳阿婆已經不在，隻有阿朱阿紫兩姐妹。
他不可能拋下兩個四歲的孩子，遠行兩三個月。
「想學黃裳那樣通讀道藏，也是需要條件的啊。」林靈溪搖了搖頭，心中感慨。
冇有足夠的時間和精力，單憑一人之力想要遍覽天下道藏，無異於癡人說夢。
不過，要想創造武技，也不一定就得去道藏裡找。
畢竟這一時期的道教，主要精力都放在了如何吸引廟堂註意力上麵。
典籍之中也大多是諸如，養生，醫術，符籙，儀軌，齋蘸法會等等。
真正的殺人技，道藏中目前階段其實有的並不多。
而那些精於武道的道家門派，如逍遙派這種，又是單純的隱世門派，根本不與外界交流。
這種情況，還要一直持續數十年。
直到黃裳編出《九陰真經》，王重陽建立全真教後，道教才會真正以武學宗派的姿態踏入江湖。
「算了，在創造武技這件事上，就算去了那些符籙宗壇，恐怕也收獲有限。」
「還是去真靈空間裡，自己慢慢試錯吧。」