第三十七節重新裝瓶
第三十七節重新裝瓶(第1/4頁)
“……現在大陸上的文化市場，就是撒哈拉沙漠，渴望著文藝的漂泊大雨！”
文娛生活的匱乏，這是所有深入過土著百姓生活元老都有的感觸。年齡稍長一些的元老，如果出身在農村或者偏僻的縣城小鎮，自身也體會過精神文化生活上的嚴重匱乏。
農閒的時候聚在一起侃大山，賭錢，趕集……農村的娛樂生活大致就是這些了。流動電影隊來放電影或者紅白事主家請藝人來演出就算是一件重大文藝活動了。到鎮上或者縣城看一回不知道第幾輪的電影，也是一年才有一二次的事情。至於買書買雜誌甚至買報紙都得去鎮上或者縣城。
這種匱乏猶如是久旱的大地，你投入的任何文藝作品，隻要冇有超出他們的理解範圍之外，全部會給你良莠不分的吸收下去，效果特彆明顯。
放到17世紀，情況也是差不多的。當然，對於動蕩不安，社會秩序紊亂的北方和中原地區來說，求生的需求更大一些。不過，大明畢竟還是有不少太平地方的。這些地區社會秩序較為穩定，百姓的日子也算能過得下去，他們對精神生活生活還是有一定的需求的。
連續劇模式製造的文化產品，可以經常性的更新，語言類藝術，幾乎是可以貼著時事走。潛移默化中為元老院鳴鑼開道。丁丁給政務院畫出了這麼一個大餅。在大明的城市茶樓戲館中，在鄉鎮集市的說書攤子，成千上萬的底層藝人，用各種曲藝形式講述一兩個月前元老院批準宣傳的文藝作品。
這個大餅確實很美，一下子把大佬們的註意力給吸引住了。文化產品的特殊性，就是具備自發的傳播性，隻要在一個地區達到一定的覆蓋率，它就會自發的傳播起來，擋也擋不住。
丁丁看到畫餅成功，不由得士氣大振，連忙又添了一把火。在內容方麵：“宣傳澳宋幸福生活，映射大明黑暗統治”的兩條原則，又被細分為多個主題連續劇。《髡人拍案驚奇》是以一係列刑偵案件偵破的故事，通過故事來體現澳宋司法、刑偵和審判方麵先進性，誘導聽眾觀眾產生這在大明又是一起冤案的共鳴，以及澳宋才是光明公正世界的幻想。《美洋村故事》則是反應農村生活的喜劇，走的是鄉村愛情替代才子佳人的路子，但各種細節透露出澳宋農村的不一樣，比如每天三頓大米飯管夠，水稻畝產上千斤，田賦公平合理，公共牛車出門便利等等，為了增強可信度，一些冇有落實起來較為簡單的新型農業技術也出現在劇情中，隻要有人好奇試試看，保證他對內容深信不疑。
丁丁一口氣介紹完了幾個案例，看到大佬們各個神遊天外，不禁迷惑我這演說難道自帶催眠屬性。實際上這回的確有很多人陷入了久遠的回憶，
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