二百三十九節除舊布新（二）
二百三十九節除舊布新（二）(第3/4頁)
這樣的職業乞丐相區彆。前者隻在香港島收容一個短時間，主要是做好為生和生產工作，待到他們的家鄉平靖之後，再遣送返鄉生產，願意留下在當地農墾就業的，亦可接受。
關帝廟人馬，同樣要一分為二，高家和各竇口的大骨等中上層人物，追究其過去的各種罪行，有血案的一律處決，無血案有民憤的，判刑後移送田獨鐵礦等礦場服苦役；無民憤但是確係關帝廟人馬中高層的，強製移民到臺灣。此類人員的家眷亦同時移民臺灣。
下層人員，雖多係被剝削者，但是其中職業乞丐甚多，亦有犯下嚴重罪行的，特彆是各類“有手藝”的乞丐，牽扯到詐騙、敲詐勒索、掛賣人口、盜竊、盜墓、販賣贓物、窩贓……總得原則是凡確實凡有罪行的，分類起訴定罪；冇有罪行或者罪行較小的，有勞動能力的青壯年男性，全部編成勞動大隊強製勞動。喪失勞動能力的殘疾年老人員，移交給新成立的廣州市福利院。孤兒和婦女全部移送臨高。
過去關帝廟人馬充當清道夫、看街打更、仵工等為市政和治安服務的一批人，由各對口單位接受，重新鑒彆教育使用。
“這基本上就總得原則了。”
眾人點頭表示同意，又有人提出了幾個問題，慕敏一一作了解答。最後劉翔作了總結性發言：“乞丐是人類社會最該消失的曆史現象，是元老院所代表的進步相悖的，他們不僅擾亂社會秩序，還嚴重影響了人民生活安定與新生政權的穩固，對乞丐的治理是廣州市民政改革的重要組成部分，幾個乞丐在元老院麵前無關緊要，重要的是維護社會穩定，是移風易俗。”
以元老院的思維方式，未來的新世界裡是冇有乞丐的，每個人都是社會的螺絲釘，是要創造社會價值的。臨高如今已經基本消滅了遊民現象，連行卜，賣藝，幫閒，等等也被集中再教育後發光發熱了。
沈睿明一邊聽，一邊在筆記本上記著要點和自己的想法。毫無疑問，對關帝廟人馬的司法審判是個重頭戲。不僅是因為他們牽扯到巫蠱案，就慕敏情況介紹裡提到的各種亂七八糟的罪行的起訴材料，就夠自己忙上一陣了。
元老院的法律體係講得是“證據”，關帝廟人馬在此盤踞百年以上，涉及的犯罪行為雖然多如牛毛，卻多無明確的物證，有些案子更是陳年老賬，彆說物證，大約連人證都快冇了；若說以人證為主，牽扯麵就太廣了。沈睿明很清楚，關帝廟人馬的各種犯罪行為，彆看罪行聽起來五花八門，在犯罪情節和案值上能夠得上刑事犯罪的甚少，絕大多數都屬於治安案件。要湊到“案值巨大”，不知道得弄多少人的證詞才行，這又是一個人海戰術……
他想著如何有效的準
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