第二百一十四節生擒活捉
第二百一十四節生擒活捉(第2/4頁)
有個隊員把一卷紙遞了過來，葉孟言隨手打開一看，竟然是張道長的畫像！
“捆上帶走！”葉孟言改了主意。
兩人傷勢不重，而且都無子彈殘留――若是傷勢太重或者子彈留體內深處，以他們的能力無法救治，那就隻有就地送他們上路了。
攜帶俘虜早有章程：頭上鬥笠，外包遮麵巾，再上眼紗，身上用鬥篷一裹，活脫脫就是個行路騎士的打扮。
隻是俘虜口中有口枷，眼紗是不透光的，雙手也被捆住――用得是臨高製造的專用束帶，隻不過材質是堅韌的細藤。俘虜被架在馬匹上，即不能喊叫又不能動彈，隻能昏天黑地的跟著隊伍行進，根本不用作二想。
葉孟言當然想不出這樣的法子，這些江湖招數，全都是從起威裡學來得――鏢局雖然不乾黑活，但是天天都和乾黑活的人打交道，裡麵的一招一式全都知道的清清楚楚。
一行人兼程趕路，很快就到了大店莊，這裡早就有人在接應。
張應宸在大店莊的勢力已經膨脹起來－－倒不是他刻意為之。南無量教在大店莊內的教徒們，從香主、司香到普通教徒全體反水。冇等張應宸反應過來，他就成了“張教主”、“張神仙”了。
反水的不僅僅是大店莊內的教門組織，整個沂州地區的南無量教門，整個都動搖起來，壇主和上層的驚慌失措似乎印證了那一晚在莊家“鬥法”的傳說。
儘管已經從沂州壇上傳下令來，不許教徒紛傳此事，並且宣布鬥法完全“子虛烏有”，但是大店莊裡的教徒們似乎是為了印證自己的選擇的是“正
道**”，特彆熱衷於宣傳此事。到處吹噓張教主的“法力無邊”，原本張應宸還以為他們就去說說“浴雷”的事情，冇想到還不到一周時間，他的各種“神績”就和神仙差不多了。
張應宸原本在沂州義診治病，已經有了不小的名氣，再加上這次“鬥法”。沂州各村鎮的香主、司香和教徒們，紛紛私下裡來到大店莊來“覲見”“張真人”，貢獻上各種禮物。張應宸知道，這些人已經做好了隨時改換門庭的準備。
甚至在莊家，他在女眷中也得到了很大的突破。莊家有好幾位主人家的女眷都表示願意皈依他的“新道教”。
當時的民間教門在女性中的影響力往往超過男性。通過太監的傳播，很快就滲透進入了後宮內廷這樣的地方：深閨中的女性是很容易受到這些通俗簡單的民間教門的影響的。宮女、妃嬪都有信奉者。研究民間教門的資料表明，崇禎時宮中流傳九蓮聖母的傳說和信仰，和民間教門亦有極大的關係。至於那著名的三大案中的“挺擊案”，也與同時的一個民間教門紅封教有牽連。
“革命形勢一日千裡，貧道真是趕不
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