第一百零七節宗教人士
第一百零七節宗教人士(第4/6頁)
的陣亡者都列入祭祀範圍。以充分顯示臨高政權的仁義和博愛。
這個方案就在修改之後得到了批準。丁丁作為宣傳部的頭子，對宗教辦的這個計劃非常讚賞，表示自己會全力配合。包括人員上支持和必要的經費支援。何影考慮了下，既然有了天主教會和新道教兩家，按理說和尚也應該出馬。畢竟佛教在中國還是有較大的影響力的。但是宗教辦手裡完全冇有合格的僧侶。臨高的寺廟極少，而且幾乎全部處於荒廢狀態，有幾個和尚也隻能算是業餘宗教人員，除了“阿彌陀佛”和唱幾句宣卷之外幾乎不懂任何經文和佛教儀式。
好在根據情報部門的資料，在澄邁有幾處寺院。可以就地征發和尚來參加這個大型儀式，無非是事後給些報酬。何影想其實佛教界也不應該被忽視。是時候找一個合適的代理人了。
何影在苦思冥想哪個元老願意當和尚的時候，大圖書館一個辦公室裡，於鄂水拆開了一封同樣來自張應宸的信
好友
見信如晤
近日得到瓊山縣黎民報告，稱官兵曾經逮捕五名曾來臨高貿易的明人，以“通匪”罪名斬首祭旗。
官府願作惡人，慈悲何妨由我們做。為了宣傳我們穿越集團的仁德，我建議將此五名明人予以收殮厚葬，以烈士待遇立碑為記。我摘錄了清人全祖望《鮚埼亭集》卷五部分內容完成碑記草稿一篇，還望你這位文史專家予以修改潤色。
又及：黎區的織錦確實不壞，我有幸從某個奧雅那裡得到一匹，隨信附上。
你的好友張應宸
後麵附著張應宸改寫的碑記草稿：
瓊山五君子者，蓋粵督王尊德妄興刀兵，倡公論而罹難死焉者也。蘭摧玉碎，可為傷悼，然而其義亦足以不朽矣！
庚午五月，粵東兵起，其擾擾然如蝗過境，民甚苦之。或雲“兵禍猛於匪也”，時粵督聞之，得此五君子，竟坐“通匪”而死。
……
嗚呼，古今忠義而罹難於獄者眾矣。二甲子以來，黨禍方熾，夏、沈、楊、張眾正顯戮於前，而楊、左、黃、周諸公罹獄於後，雖嵩、璫首惡，受報慘烈，然群小幸免於詔獄者，夥矣！
則瓊山五君子之賈禍，豈偶然耶？
噫！破此覆盆之暗，澄澈天下，仁者應共當之！
於鄂水看了之後覺得腐泉道長的“人造英雄”計劃是一個很好的點子。但是具體該如何辦理卻需要細細斟酌。這五個小販裡的確有二個人是他們的人，官兵冇有殺錯人――雖然官兵並不知道這兩個小販是情報局派遣的情報人員。
真得按照腐道長的思路進行，不知道情報局會對此作何感想？他們會不會不領情，反而視作是一種諷刺？又或者認為這樣大張旗鼓的宣傳會破壞這兩人的隱蔽身份……
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