第三百二十二章巧將書信渡江湖
第三百二十二章巧將書信渡江湖(第4/5頁)
一以盈”。
這裡的“穀”並非指山穀，而是比喻“虛空”“包容”的狀態，如同山穀能容納萬物，象征著宇宙間無形卻包容一切的本源。“神”也並非宗教意義上的神明，而是指“變化莫測的生命力”“自然的造化功能”，代表萬物生長收藏的內在動力。
這裡的“不死”，不是指肉體永生，而是形容這種本源力量的“永恒存在”“循環不息”，如同四季更迭、晝夜交替般生生不息。
如果按這個理解，反而能與《莊子·養生主》當中的內容結合起來了，指向的都是老聃領悟並達到了一種如大道般永恒不滅、無生無滅、運化萬物而永不衰竭的狀態。
最後，老子此人生平不詳，生卒不詳，本就是一片空白，直到後世，人們也不知道老子是哪一年出生的，隻是知道老聃大概跟孔子有過交往，並且孔子曾經跟他請教過問題，於是就以孔子的出生時間為基準，把他的出生時間前推了20年，把公元前571年作為他的出生時間。
唯獨司馬遷說，老子曾為“周守藏室之史”。後人通常把周之“守藏室”，理解為周朝藏書的國家圖書館，但這個說法不夠準確，因為守藏室除了掌管典籍外，還負責掌管文物、圖版、盟書、譜牒、誥誓等檔案，因此周之守藏室大致相當於，今天的國家圖書館、檔案館、博物館的綜合體。
在江聞看來，這個職業相當危險，如果守藏室保管著上古三代以來的文獻資源，那至少商朝這一部分，就滿是沾滿了人血的甲骨碎片了。
與其調查老聃這個宛如遨遊太虛的神秘人物，江聞還不如把有限的資源放在具體的地方，於是江聞在書信上詳細寫明了最近發生的事情，希望紅蓮聖母調查清楚藤牌門三人盜走了什麼東西，這個“常熟思玄居士”是何人，又與武夷山有著何等淵源。
“這封書信已經寫好，就勞煩姑娘轉交聖母了。不知道最近聖母身體可還好？”
江聞客客氣氣對六丁神女說著，把手中折好的信箋遞了過去。而這位最為年幼的六丁神女情緒似乎也好了很多，可能是最近一個人待山裡憋壞了，忍不住說道。
“有勞江右護法了，聖母菩薩自從得您相助，本教聖火功的反噬已經減輕了很多，功力還有所進境，即便不能徹底調和，也少了諸多苦痛。”
江聞目光投向那雲霧繚繞的玉女峰頂，歎道：“聖火功的詭異奇絕難以捉摸，偏偏本性侵略如火，稍有不慎就成燎原之勢，江某還是希望聖母早日放棄。”
六丁神女卻微微一笑：“江右護法，您也是知不可為而為之者，何必如此在意呢？”
江聞往後一跳，嚴正聲明道：
“停！我這是關心，不是在意，姑娘你用詞小心一點，你也不
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