第二百一十七章風吹山角晦還明
第二百一十七章風吹山角晦還明(第2/9頁)
天日，山間瘴氣平時潛藏在石縫裡，直至那天遇熱才釋放，如今你冇事就萬事大吉了……品照小師父，你說對吧？”
品照在意外時刻被人喊住，尚未來得及思考到底說了什麼，已經在江聞殺氣騰騰的視線中接連點頭稱是。
江聞竭力想要隱去駱霜兒中蠱這件事情，隻因蠱毒在許多人眼中是一種很可怕的東西，舊時醫學落後，偏僻地區許多疾病得不到有效治療，每遇就診無效，動輒歸咎於蠱。如晉乾寶在《搜神記》也說：“盒有怪物，若鬼，其妖形變化，雜類殊種．或為豬狗，或為蟲蛇，其人皆自知其形狀。常行之於百姓，所中皆死。”
這樣模糊的判彆方法其實很不利於認識，就跟遇見怪事全都歸咎於鬼怪一樣，隻會無限放大的內心恐懼，導致判斷出現嚴重失誤。
偏僻地區的迷信更是如此。在漢族的巫術信仰中，往往隻有正邪之分，冇有性彆的對立，但在苗族等南方少數民族中，在母權製被父權製取代過程中，文化裡形成的性彆對立遺存要強烈得多，這種對立一旦表現在巫術信仰中，就是隻有占據正統地位的男性巫師才是維護社會秩序的一方。
而像麵前這幾個活得躲躲閃閃的桑尼婆婆，這些在母係社會曾經居統治地位的女巫則成了秩序的破壞者，則被誣為黑巫術的傳承者，故而一切男性巫師無法解釋或禳解的天災人禍，統統被扣在了女巫的頭上，於是乎婦女有蠱的荒謬結論，就這樣被推理了出來。
在江聞看來，蠱這個東西可怕在手法而不在毒性，也絕對冇有可與夷希之物媲美的神秘性。他寧願相信唐代孔穎達在註解《左傳·昭公元年》時，對“何謂蠱”的說法：“以毒藥藥人，令人不自知者，今律謂之蠱毒。”
江聞飛快地思索著如何能一筆帶過中蠱的事情，一邊加大了對品照威嚇的力度，反正隻要品照不說漏嘴，另外幾個桑尼婆婆語言不通也不會泄密，卻見駱霜兒纖指扯著衣袖，臉色越來越陰沉——
“不，我記得那天我是在池子裡暈過去的，那麼是誰給我穿的這身衣服……”
江聞聽罷表情一僵，雙手放在身後連連擺動示意，想讓品照找個話題救場，轉頭卻發現品照小和尚已經閉眼低頭宛如聽經羅漢，全神貫註於心中那萬丈金光的佛陀，一絲外物都不能理會了。
駱霜兒慍怒之色正要顯露，江聞忽然盯著駱霜兒，語速加快地嚴肅說道。
“駱姑娘，其實我已經發現了一件很重要的事情。你那位洞庭湖畔的師父，早年有冇有去過福建？”
駱霜兒見江聞口中稱呼變了，又被這個出乎意料的問題問住了，下意識地回答道：“師父早年的經曆，我不太清楚。”
江聞卻露出一抹極為篤定的笑意
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