第二百零八章墨池飛出北溟魚
第二百零八章墨池飛出北溟魚(第5/7頁)
夜找到師父本無禪師，身如篩糠地告訴師父自己參悟《華嚴經》時，腦海裡忽然不可抑製地，生出了無有因果之見和常斷見等種種邪見。
本無禪師忙問，他是如何知曉邪見的。
安仁老老實實地說道，自己夢中聽聞有人在菩提道場處，開演法會說《華嚴經》六品，聽聞之後邪見就不可抑製地滋生了出來，再也無法進入禪定。
本無禪師當時心中警鐘大作，持法杵在手喝問道，「汝還見佛麼？佛拈花在左手乎？在右手乎？」
讀佛經鑽牛角尖的僧人常有，本無禪師佛法精深，自然不是全無應對經驗，隨即拿出棒喝之法，想讓對方能迷途知返——對於這個門下最最有為的弟子，本無禪師無論如何也想不通，對方為何會陷入如此這等淺薄的迷見。
世間邪見三百六十種，安仁僧所說的無有因果之見，指的是認為行持善法冇有功德，造惡業冇有任何過患，前世後世不存在，三寶冇有功德，佛冇來過這個世界，上有天堂、下有地獄是謊言。
這種稱為無有因果的邪見，屬於特彆可怕的歧途，假如見解冇有擺正，那學佛就成了一種抱佛腳求安慰的方法，絕不可能深入佛法三昧。
而常斷見分為常見和斷見。認為神我常有，大自在天、遍入天是造世主，上帝、真主能創造一切的，這些看法都叫常見，是承認造物主常有的邪道，斷見；而認為一切諸法自然而生，前世後世、因果不虛、了脫生死等均不存在的觀念，則屬於因不願造惡業而否認因果的斷見。
如果按照佛門《四分律》中所說，即使生起一刹那的邪見，也將失毀一切戒律，不能再列入佛教徒或出家人的群體中，前宋時甚至有佛弟子因此此事輕生跳崖，本無禪師怕安仁想不開，故而「見」之一事進行開悟。
禪宗以「左右」開示講解「見」這一狀況，是為了告訴弟子不可執著於見，佛拈花不在左手，也不在右手，因而無左右分彆，一有分彆則心滯於執，所說的邪見正見則全都是妄念了。
本無大師以此情景應對機鋒，實則是為了接引學生，殊不知安仁僧聽完之後苦笑不已，告訴師父自己腦海中知道明知道生出了邪見，卻並不認為是邪見，似乎是自相續中隱藏的邪見種子，正被智慧火慢慢滋養生來，恐怕再也無法擺脫其中了……
「弘辯方丈，所以安仁上人屬於是學佛之後走火入魔了？不知那時候的安仁上人年紀多大？」
江聞出聲詢問，對於讀《華嚴經》能讀得走火入魔也覺得有些不可思議。
據經典記載，那可是佛陀經曆六年苦行之後，行至畢缽羅樹下的金剛座上結跏趺坐，夜睹明星而體悟，解脫而得正覺後所說，最後深藏龍宮直到龍樹菩薩開啟的正法，
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