第二百零一章叵耐靈鵲多謾語
第二百零一章叵耐靈鵲多謾語(第6/8頁)
要知道《甲申紀事》的作者趙士錦在崇禎十年中進士，長期在京城為官，城破之時也身處bj，說法顯然更加合理，畢竟崇禎是形勢危急逼上絕路，不要像會隨身攜帶筆墨詔書的樣子，更不可能咬破手指寫這麼多字，如此倉促間留下兩個字表明身份方才合理。
更重要的是，《甲申紀聞》作者就是《三言兩拍》的作者馮夢龍，由他彙集記載甲申之年史事的諸多野史稗乘，稍加編輯而成的，小說家當慣了總是容易自行創作。
但小說家的筆畢竟不同凡響，這個傳播的最廣的說法進入民間，甚至演變成了【文武百官刀刀斬儘個個殺絕，休要傷我城中百姓】，越來越不像一個皇帝所說。
再細細品味一下，前個說法裡的崇禎帝明顯有甩鍋的意思。一口一個上乾天咎、諸臣誤朕，說到最後似乎還在放狠話，坐實了一個刻薄寡恩、窮途末路的昏君形象。那麼清朝修史為什麼采用這個說法呢？
這一切不過是麵褒實貶，為了在這段文字後麵加一句【迨至大命有歸，妖氛儘掃，而帝得加諡建陵，典禮優厚。是則聖朝盛德，度越千古】，厚著臉皮狠狠誇自己一番。
麵對江山都失去的崇禎皇帝，他既然知道大勢難回，不可能嘴硬到說出傳唱民間的至理名言，更不像是會說“休傷百姓”這種軟話的人。
作為一個皇帝，他所想的一應該是身後事，二則應該是繼承問題。自己死了不入陵寢，類似於下個罪己詔，也不用為我收屍，而讓群臣去輔佐太子才是一等一的大事，這是事關正統的問題怎麼也比指責大臣更應該寫進遺詔裡才對。
因此江聞看來，這世上如果真有崇禎遺詔，那麼最接近事實的應該是第三種說法，也就是楊士聰在《甲申核真略》裡說的：【衣袖墨書一行雲：“因失江山，無麵目見祖宗，不敢終於正寢”。又一行雲：“百官俱赴東宮行在。”此餘聞之周中官自內出親見之者。】
可在如今的傳言中，長平公主手持遺詔的內容，顯然揉雜了《甲申紀聞》的皮和《甲申核真略》的骨，遣字造句多有考究借鑒，合起來就是在保證真實性的同時回避了正統問題，並且采用了民間流傳度最高的一種說法推波助瀾，世界上哪有這麼巧的事情！
換句話說，崇禎若有這本事，就光靠著這手糊牆挖坑的精巧功夫，也不至於成為殫精竭慮的亡國之君，孤零零地死在老歪脖子樹上！
“駱姑娘，有句話我不知當講不當講，這道聖旨真也好假也罷，你以為真的有人在乎嗎？”
見駱霜兒不太相信，江聞笑著想要抬手，才想起他骨折的右手正僵縛著，靠樹枝和湛盧劍纏打成夾板，還慢慢等著愈合。
“《左傳》裡講得很清楚了，‘唯
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