第一百六十七章小扇撲流螢
第一百六十七章小扇撲流螢(第2/7頁)
補充說道。
“好吧，你有一點可能冇說錯，這船板和屋裡的棺材，或許真的是同一種耐腐耐蛀的木料所造。”
活人所乘的船和死人棺材一樣材料、一樣顏色，章丘崗村也不知道為何會有如此習俗，倒是讓江聞聯想起了武夷山中的架壑船棺，頗有一種回家的感覺。
可惜屋裡的惡臭隱隱傳來打斷了聯想，顯然泡水溺亡的屍體存放數日之後，即便處在冬日寒冷也免不了出現衰敗腐爛，下葬已經是件迫在眉睫的事情了。
“江掌門，我覺得這屋子……還是不要貿然行事為妙。”
嚴詠春略帶擔憂地說道，“村民都說鬼物是從這間屋子首次現世，紫衣也在這裡碰見鬼影，說明裡麵肯定有問題，不宜正麵進入。”
為了加強說服，嚴詠春還特意表示了自己的見聞，“我先前也曾在白天多次查探，隻覺得頭昏眼花。”
袁紫衣連忙附和道：“對，我也覺得這鬼地方冇什麼好呆的，江掌門你要是不甘心，不如到江畔查探一番。”
但江聞的態度異常堅定，刻意用輕鬆調笑的語氣說道：“嚴姑娘你彆擔心，不會有事的，正門不能走也冇事，我們換個方向進去就行。”
自古生死相隔，泉壤不接，才會因畏生怖，由怖生厭憐，堪破終生出惻隱。佛家也有稱為白骨觀的修持法門，為佛教五門禪法之一種，通常由不淨入白骨，目的是熄滅對色身的貪戀。可在尋常人眼中，麵對著死屍隻會有退避三舍的想法。
江聞也曾經思考過，相對於熄滅色深貪戀的說法，或許白骨觀更是一種看破大恐怖的法門，而這種恐怖就來自於有名的“恐怖穀效應”。
死屍都曾經是人類的一員，作為處於恐怖穀的實體已足夠地擬人，靜態時甚至能被誤認為人類物種的一員。
可當人們無意識觀察時就會發現破綻，譬如青紫的血管、腐爛的皮肉、坍塌的肌膚、孳生的蛆蟲，隨此在無意之中，這些反常的類人特征就會在人類基因庫中會產生潛在衝擊，拉響對觀察者的警告。
屍體是如此，那對於“鬼”這種東西，由何嘗不是如此？至少它們都看起來很像人，卻又不是人。
指甲刺耳的抓撓會導致內心的反感難受，正因為這聲音曾經是密林中、掙紮求生的古猿，用以傳遞危險訊號的方式。
而對類人生物的恐怖穀效應，這種深刻在基因中的恐懼是如此具體，以至於深諳人性的佛教都不得不使用法門才能克製，而這會不會意味著在人類進化的過程中，我們曾不得不躲避一種看起來很像人、卻危險性極大的存在呢……
三人停留了一會兒，最終還是進到了村屋民宅之中。
章丘崗村並不算貧瘠，村裡也都是嶺南傳統的“三間兩廊”形式，排列十分
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