第一百一十八章曾於青史見遺文
第一百一十八章曾於青史見遺文(第3/4頁)
入中原，被稱為北法。例如淳熙十二年三月，知州上書曰兩湖忽有風俗用人祭鬼，每以小兒婦女生剔眼目，乃至截取耳鼻埋之陷穽，隨後沃以沸湯糜爛肌膚，謂之可得神助。”
江聞越聽越熟悉，這段曆史似乎他也聽過，並且正是南宋洪邁的《夷堅誌》。
書中記載“京畿有惡少子數十成群，或三年或五年輒捕人漬諸油中，烹以祭鬼。其鬼曰獰瞪鬼，每祭須取男子貌美者。”
這邪門的北法鬨到如此嚴重，以至於連京城裡也有這樣的事情發生，專門挑長得帥的下手，似乎不僅僅是殺人，而是為了養鬼乃至造神，供自己驅馳。
江聞看書的時候旨當成故事，因為實在難以想象衣冠華夏的繁盛階段，居然會普遍流傳著如此殘酷野蠻的原始風俗。
“等到了泰嘉年間，江南滿地建起了起傷廟，認為殺人而死的人，死後也將化為神明法力無邊。”
“當時的大臣走訪後的上書已經駭然絕望，名言‘起傷之廟，蓋於四境，殺人之風，漸入吳興，濅濅不已，其害將有不可勝言！”
紅蓮聖母的聲音句句奪人心魄，終於說到了尾聲。
“宋寧宗泰嘉年之後，宋理宗罷黜奸相史彌遠餘黨，勵誌澄清天下，便詔令四家天下大教合力驅清淫祀。正是四家中的誌同道合之士，才慢慢在元初的動蕩中形成了如今的白蓮教。”
“其中教中紅白青紫四宗，便是以此得來，白陽釋門、青陽道門、紫陽儒門，隻有我紅陽隱秘無比，實則為前朝明尊教化身……”
明尊教？
江聞腦子裡畫了一個大大的問號，這不就是明教的意思嗎？自己打了這麼久交到的白蓮教，第一次聽說內部還有這樣的派係分彆。
但是這樣一來，江聞倒是知道了紅陽聖母追尋的這尊開膛剖腹、血流盈地的無名佛像的來曆——恐怕就是真正明教創始人、在波斯受極刑而死的摩尼。
當然了，真實曆史的明教和金庸筆下的明教是兩碼事——這就不得不提到金庸裡，不知是有意還是無意的錯漏了。
摩尼教又稱明教，在中國發展也有千年之久，然而摩尼教的死敵就是波斯拜火教，就連創始人摩尼都是死在拜火教祭祀手中，因此不可能崇拜什麼熊熊聖火。
同時山中老人霍桑是教阿薩辛教派的創始人，屬於極端的原教旨主義者，連自己的兒子飲酒都能親手殺掉，更不可能為明教創造出《乾坤大挪移》和聖火令了。
教眾聽聞之後紛紛低頭誦經，對於這段隱秘的曆史感到惶恐萬分。
“紅蓮聖母菩薩，我們祖上從元代定居茹素，晝夜禮佛，卻不知道有這樣的淵源所在。今朝迎回血佛真身，必然能重光我教，普渡世人！”
庵堂裡的聲音逐漸堅定，似乎貫徹了數百
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