第九百四十八章諾斯底教派
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清醒，所以對這個詞印象極為深刻。
從校醫院回來後，他第一時間翻了《巫師界大百科全書》，找到了這個詞條的相關釋義。
想到百科全書裡的詞條，鄭清忍不住又看了一眼蕭笑——關於《猶大福音》的內容他還是聽蕭笑講的，所以，他不認為蕭大博士不知道這個教派。
頓了頓，他收回視線，腦海中這幾天翻滾的念頭不自覺的湧到嘴邊，忍不住滔滔不絕起來：“……亞特拉斯學院冇有關於諾斯底教派的信仰，但卻有關於這個教派的討論。因為很多諾斯底信徒都以《猶大福音》作為理論依據，記錄顯示，亞特拉斯學院裡關於這本福音的辯論每隔幾十年就會出現一次。很多人都將其視為異端。相應的，也冇有人會懷疑這個異端的號召力。因為它誕生的邏輯基礎非常紮實——上帝無所不知，無所不能——諾斯底的‘善於知曉、能夠辨彆’對有關神性的討論非常重要，其中最重要，或者說最糟糕的一個問題，就是有關罪惡的討論。
上帝為什麼會允許罪惡存在。
在很多諾斯底教徒看來，惡是善存在的必要條件——辯證的來說，這個觀點並不錯，但他們後麵的推論就跑偏了——他們認為，如果惡是必要的，那它同樣也是‘善’的。因為所有惡行都彰顯了善的珍貴與必要，作惡的人在神聖的計劃中扮演者必要的角色，所以，作惡就是行善。
用一些諾斯底教徒的話來說就是，你不接觸黑暗，就永遠無法真正理解光明……”
易教授終於忍不住，抬手，打斷了鄭清滔滔不絕的離題萬裡。
“可以了，可以了。”
他擦了擦額頭的冷汗，尷尬的笑了笑：“……如果不知道，我差點以為自己是在亞特拉斯上了一節辯經課。”
觀星臺上響起一片附和的輕笑。
鄭清略感尷尬，低下頭，用袖子蹭了蹭自己的黃銅望遠鏡。
“唔，首先，我需要強調一點，諾斯底教派的善惡觀並不是鄭清同學講的那麼簡單。”
為了避免剛剛鄭清那番長篇大論引起學院間矛盾或者學生們誤解，占卜課教授不得不現場打起了補丁：“對諾斯底教徒而言，不能分辨善惡的人才是真正自由的人，同時他們也是無知的人，所以他們要接受因為無知帶了的貧窮、罪惡與不公正等痛苦……而擺脫這些痛苦的方式則是‘靈知’……總而言之，鄭清同學講的很好，很豐富，隻不過後麵那些內容——準確說，是他第一句之後的部分——跟我們今天的課程冇有太多關係。
就像鄭清同學剛剛第一句所說，諾斯底這個詞在希臘語中意為‘知識’——這裡的‘知識’在詞義中，其實特指占星術。這意味著占星術在這一教派中擁有獨特的地位，而諾斯底教派的
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