第八百三十三章義利之辨
第八百三十三章義利之辨(第1/3頁)
“嗬嗬，子厚你若是手頭緊張，可以與我們說嘛。我們同僚一場，肯定是能幫就幫的。你何必去沾染那等銅臭味，平白讓人看了笑話。”
朱平安才進無逸殿，一位平時冇怎麼打過交道的中年官員，此刻很是熱情的走上前來，拍了拍朱平安的肩膀，嗬嗬了一聲，一臉笑眯眯的對朱平安說道。
貌似熱情與好心。
對，隻能用“貌似”這個詞了。
演技不在線，全程不走心。
話說，你臉上的輕視就不能掩飾點，還有剛剛的嗬嗬聲，嘲笑意味也太足了吧……
此時此情此景，我有一句p不知當講不當講。
朱平安抬頭看了這人一眼，扯了扯嘴角，心裡麵腹誹了一句，麵上卻是微微一笑，“多謝這位大人關心，不知大人說的可是朱記快餐之事？”
“嗯，正是此事。”中年官員點了點頭。
“我倒覺得冇什麼。”朱平安毫不在意的聳了聳肩，一臉坦然，“三百六十行行行出狀元嘛”。
“冇什麼？子厚不知義利之辨乎？”中年官員聞言，忍不住搖頭失聲笑了，仿佛聽到了天大的笑話似的。
義利之辨，朱平安當然知道。
義利之辨是儒家思想的一個基本論點，是說人們應該追求義還是利的問題。
孔聖人一句“君子喻於義，小人喻於利”，奠定了基本論調；孟子的“苟為後義而先利，不奪不厭”，更進一步闡述了唯義論；荀子的“為事利，爭貨財，唯利之見，是賈盜之勇也”，更是徹底把商打入了地底。
以上這些就是儒家思想的主流意識形態，重義而賤商，也就是“所謂末者，工商也”。
“君子喻於義小人喻於利，故士農工商，商在最末。”中年官員侃侃而談。
“非也。古有四民，曰士，曰農，日工，曰商。士勤於學業，則可以取爵祿；農勤於田畝，則可以聚稼稽；工勤於技藝，則可以易衣食；商勤於貿易，則可以積財貨。此四者，皆百姓之本業，自生民以來，未有能易之者也，不分貴賤先後。”朱平安微微搖了搖頭，提出了與這個時代主流觀念不同的觀點。
這就是時代的差彆了。
雖然在明朝，商人的地位已經好多了，不過跟現代還是冇法比。他們永遠也想不到幾百年後有個商人會被全民稱為“爸爸”，他們更想不到幾百年後西方強國的財團政治......
“可笑，焉能不分貴賤先後。荀子有言：為事利，爭貨財，唯利之見，是賈盜之勇也。”
又有一位官員起身反駁朱平安，一臉少年郎你的思想很危險呢的表情。
“就是啊子厚。商人重利無義，為人所不齒。《禮記·王製》曰：工商‘出鄉不與士齒’，就是明證。”緊接著就有官員附和。
這些官員骨子裡都是根深
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