第七百七十四章 儒學正統
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借著老夫的名頭招攬人才就罷了，居然將老夫的《五經正義》都給利用裡，是可忍孰不可忍，老孔氣得胡子亂翹想殺人！
這部《五經正義》孔穎達畢生心血之所在，就想著這輩子將這部書編撰成功，皆以名垂後世功成名就，受到後世儒學子弟敬仰。可房俊這麼一弄，必然天下學子雲集，到時候這本書成了儒家一大盛事，是集體智慧的結晶，與老子何乾？
可這話又有些說不出嘴，難道要說我編撰這本書就是為了名垂後世，至於什麼“兼容百氏，融合南北”根本就是噱頭？
孔穎達的確有借書成名的心思，當然並不完全如此市儈！現在被房俊這麼一摻和，老頭發現自己無話可說了！
這個氣啊！
眼看孔穎達氣得快到高血壓了，房俊趕緊解釋道：“此書規模浩大，絕非一人一力可以承擔。若是能將西漢以來的經學成果儘行保存，使前師之說不致泯滅，後代學者有所鑽仰，豈不是儒家一大功德，作為主編的您來難道就不是備受後人敬仰的先賢聖哲？而且越是多的人參與，這本書的影響力就越大，說不定就可以讓《五經正義》被朝廷頒為經學的標準解釋，若是當真如此，就算是完成了前所未有的經學史上從紛爭到統一的演變過程。到那時候，您就是一個對儒家經學具有總結和統一之功的大經學家。”
孔穎達仔細思索，覺得房俊的話倒也不是全無道理。
儒學從西漢開始便流派眾多，師說不一。
當時《詩》分齊、魯、韓三家，《書》分歐陽、大小夏侯，《禮》有《儀禮》、《禮記》，其中《禮記》分大小戴，《易》分施、孟、梁邱、京，《春秋》既分公、穀二傳，公羊又有顏、嚴之學。
經學史上稱這些分歧為“師法”。
後來經師又在師法的旗號下更生異說，於是又分出“家法”，再由家法中分出各種專家之說。就像樹乾分枝，校又分枝，枝葉繁茂，漸失根本，經義難明。故有“學徒勞而少功，後生疑而莫正之歎”。
後來古文暢興，糾葛更生。
《詩》有毛傳與齊魯韓爭雄，《易》有高費與施孟爭勝，《春秋》有左傳異軍突起，《禮》又出現《周禮》與分高低，《書》又得壁中古文十六篇……
文字今古，師說歧異，種種分歧，更擾得經學講壇迷霧重重。
在此之前，曾有三次全體學術界的大討論。
一是西漢宣帝有石渠閣大會，二是東漢章帝有白虎觀之議，三是東漢末鄭玄不講家法，遍註群經。
石渠閣之會，重點討論今文經內部師說繁粹的問題，討論結果，不僅冇有統一師說分歧，反而增立博士，加劇了經學內部異
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