第七十七章公元1482年的尾聲4-祖
第七十七章公元1482年的尾聲4-祖(第3/9頁)
睛和鼻子處留下三個孔洞，在頭罩的頂上則是一對巨大的牛角。這種蒙麵牛頭的造型代表著他們已經把自己的一切獻給巫毒，從此不再擁有自我和家庭，這一生也永遠不會再次摘下麵罩。
遠遠看到國王和異邦人的到來，一名巫毒祭司就走出神廟接引眾人。巫毒祭司戴著鮮豔恐怖的紅色實木麵具，麵具頂上鑲嵌著一顆猴子的頭骨，麵具的後方是精細編織後的人類發辮，垂落至地麵的長長發辮有數百根之多，不知道用了多少人的原料，此時正緩緩的拖在地上。
在巫毒信仰中，麵具是人精神力的放大，麵具上的頭骨和人發是擁有自然力量的裝飾。一幅麵具也常常會伴隨巫毒祭司一生，除非她強大到不再需要麵具。
一行人進入神廟的大殿，布魯諾看到自己的豐族翻譯突然劇烈的顫抖，無法抑製的恐懼在他的臉上浮現。順著翻譯的目光，他看到一排麵無表情的黑人壯漢，他們臉色發青，目光僵硬，動作緩慢而穩定，就靜靜的站在蛇神的繪畫之前。
“ubi！蟒蛇之神，起死回生的法力，還魂屍！”豐族翻譯低聲顫抖的向布諾魯呼喊，說著他所無法理解的話。
蛇神在不同地區有不同的名字，它在西非被稱為丹巴拉“bl”，在中非剛果被稱為讚比“ubi”。它的意思代表著好運的圖騰，蟒蛇之神，又代表著起死回生的法力，也就是巫毒文化中最為著名的還魂屍！
而等到未來，當剛果的黑奴被殖民者抓捕，帶到加勒比的群島，北美的佛羅裡達，它的名字就逐漸演變成左比“bie”，即為未來廣為流傳的美語喪屍。
這種還魂屍在曆史和現實中真實存在，普遍認同的看法是處於假死狀態的活人。這些人的精神已經被河豚為主的精神毒素影響摧毀，身體機能卻保持完整。
他們能夠根據從前的經驗聽懂指揮者的話，吃喝拉撒睡正常生活，緩慢而穩定的勞作，處理機械性的簡單工作。由於不知疲憊和疼痛，他們身體的衰老速度會極快，通常隻能使用十數年時間，就會真正衰竭死去。
布魯諾冇有理解還魂屍的概念。所以，他的目光很快被大殿正中的巫毒大祭司吸引。
這是一個異常蒼老的女人，她盤坐在地上，頭微微垂下，看不清麵容。她披著一件樸素的法衣，法衣上刻畫著延伸的蟒蛇，還有無數細小扭曲的圖案。布魯諾覺得這些圖案和神廟牆壁上的十分相似，應該也是蚊子。
大祭司身前放著一個巨大的巫毒箱，手中是一根人骨製作的法杖。頂端是人類的頭骨，來自於法力最強的上一任大祭司，杖柄則是人的大腿骨。她把幾個非洲馬猴蒼白的頭骨擺在占卜的木盤上，接著在昏暗的燭火下，仔細辨彆著頭骨的
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