第058章扭曲之神（1）
第058章扭曲之神（1）(第2/3頁)
構建起的認知、生活，在頃刻間全部灰飛煙滅。
由此，結合黑死病的曆史和大變異本身遠超人類曆史上任何一場災難的嚴重程度來說，邪教的出現究其根本可以歸為四個大類的原因。
一、在心理上，邪教的出現提供了心理上的慰藉，為喪失一切的人們提供了虛偽的“希望”和“意義”。
大變異爆發前的科學、體製正如同黑死病時期的信仰、教會，他們都無力解決甚至無法解釋擺在眼前的災難，巨大的不確定性在大變異爆發之初就已經吞噬了每一個人。
從生理機製上講，人腦難以忍受這種由“不確定性”和“不可控”所帶來的長期壓力，甚至可以稱之為“苦難”。
在這種情況下，大變異後世界各地所出現的邪教也正如他們近千年前的前輩那樣，選擇用一個最簡單的答案讓這種不確定確定下來。
無論是傳統的“神罰說”；還是略帶“科學”色彩的“外星人考驗說”；“人類進化說”亦或是“大自然的進化說”，都用一種最簡單的方式提供了一種單一的答案。
除了答案以外，邪教組織往往還會提供更加“現實”的承諾——即這一切的災難最終都會轉化為一種福報。
無論是死後的天堂還是來世的美好，這種“有價值的堅守”都讓那些迷茫的人們重新感受到了活著的意義，從而讓“生存”不再是一種負擔。
再加上大變異的爆發和突變本身又具有極其強烈的隨機性，每個幸存者本身在現實中也確實是“被選中者”，這種宏大的敘事更能提升個體的價值感。
二、在社會上，邪教的出現重構了歸屬感與破裂的秩序，替代了已經不複存在的原有秩序。
人作為一種社會性生物，孤獨在末日之下會從心理和現實兩個方麵轉化為致命的毒藥，當原有的社交網絡完全崩塌，邪教便迅速填補上了這個創口。
在大變異中，有記載的大型邪教幾乎都提供了相同的“家庭式”生活方式，利用相同的信仰、儀式，共同的生活構建了一個緊密而排他的“家庭”。
在“家庭”中，邪教成員彼此以兄弟姐妹相稱，彼此間擁有明確而單一的共同目標和身份認同，迅速建立起了對個人的“歸屬感”。
這種“歸屬感”是強烈而又極具吸引力的，它甚至可以讓忽略教義中本身的不合理之處，僅為了能夠在這個和諧的大家庭中謀得一席之地。
另一方麵，對大多數普通人而言，大變異的到來讓世界徹底回到了“弱肉強食”的森林法則之中——人與動物，人與人，人與變異體之間的這種你死我活讓早已習慣了所謂文明社會的人們難以接受。
而邪教則在這樣的世界中快速創建出了一個看似合理的“新秩序”，利用嚴格的行
（本章未完，請點擊下一頁繼續閱讀）