第四百零四章經略海外，感生之術（4k
第四百零四章經略海外，感生之術（4k(第1/5頁)
顯而易見，借著此次祥瑞吉兆出現的機會，勾踐接下來所言之事，便能得到上天的“認可”，讓其他人難以反駁、違背。
聽得此言，邊上的舌庸心中早有所料，猜出了越王的意圖，畢竟文鰩魚現世這個祥瑞，就是他特意搞出來的：用吸引它們的餌料將其誘至江心，再讓鑼鼓聲和魚網把它們給嚇出來。
雖然越國巫師數量眾多，地位也高，傳承久遠，有著不少修為驚人之輩，但論起卜筮之術的高明，卻是被遠道而來的外人辛文子給壓了一頭，且將兩門六壬占法《金匱》《玉門》傳授給了範蠡、文種等人。
而身為範蠡的得力下屬，舌庸也得到過對方一些關於占卜之術的指點，再加上本身中六氣大成的修為，暗地裡算出文鰩魚遷徙的路線，隱秘辦成這件事情，並不為難。
示意手下將官把祥瑞出現的消息在軍中傳開，鼓舞人心，他跟邊上一位心生懷疑的大巫崇無憂對視了一眼，然後聽著越王勾踐緩緩開口，語氣中透露出對國家未來的深深憂慮：
“前些日子，諸稽鞅彙總了這幾個月來的民情，上報給我，認為遷入越地的四方之民，風俗、語言跟本地人差異頗大，短時間內難以融入，常常會產生衝突，積累民怨。”
“為了解決這個問題，我在不久前想出了一個辦法，趁著此次祥瑞顯現之機，正好跟諸位討論一番。”
“《樂經》有言，‘樂者為同，同則相親，樂文同，則上下和矣。’聲音之道，與政通矣。”說到這裡，勾踐的手指輕輕地敲打著步光之劍的柄部，發出有節奏的聲響，仿佛在為接下來的談話定下基調。
“既然樂有統一人們的意誌、情感的作用，就像政治能統一人們的行動一樣。那麼在教化民眾方麵，我們是否可以借助樂、舞等方式來培養民眾的品性，化解外來遊民引發的矛盾呢？”
還冇等到舌庸作出回複，另一個跟在勾踐身後的大巫秦伊附和道：“正是如此。樂有五聲、二變、八風、六律、十二音。這些元素可以組成不同的樂章，引導人們感受不同的情感。”
“禮節民心，樂和民聲，政以行之，刑以防之。禮、樂、刑、政，四達而不悖，則王道備矣。”
“巫師的職責，除了祭祀先祖、神靈之外，還需要在教化民眾的時候起到輔助的作用。”勾踐讚賞地看了他一眼，繼續說道：“用樂、舞等方式培養民眾廣博易良的品性，潛移默化影響人們的心靈。”
“為此，我決定新設一個‘典樂’署，大司樂為中大夫，小司樂為下大夫，另有大師小師、大胥小胥，且不循常例，冇有修為上的要求，僅根據相關才能的高低來評定職位，但並非像周禮那樣針對貴族，而是進行‘正越常律，教化庶民’
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