卷六：戰國第二十二章儒家亞聖
卷六：戰國第二十二章儒家亞聖(第1/2頁)
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孟子（約公元前372年—公元前289年），名軻，字子輿，是戰國時期儒家的代表人物，被稱為儒家亞聖，地位相當於是二把手了。
孟子是魯三桓之一孟孫氏的後裔，祖上也算是富貴過。孟孫氏後來不行了，有一脈就從魯國搬去了鄒國生活，便是孟子的先祖。
從史書記載來看，孟子家的條件不好，是由母親拉扯長大的，並冇有關於孟子父親的記載，可能早就去世了。雖然家裡困難，但孟母本著再苦不能苦孩子，再窮不能窮教育的原則，一直努力給孟子適宜的學習環境。
孟子是孔子的粉絲，是儒學的粉絲，早年投身到了孔子的孫子孔伋門下學習。孔子和孟子的年代差了快有兩百年了，社會環境已經發生了翻天覆地的變化。孟子學習儒學後慢慢發現孔子的學說已經慢慢跟不上局勢了，因此孟子在繼承儒家思想的基礎上，加入自己的理解，不斷改造儒學，逐漸形成了自己的一套學說。
孟子和孔子一樣，都推崇“仁”“禮”，孔子以“仁”為根本，但孟子把“義”推到了重要位置。在人格修養上，孔子講究“克己複禮”，處事保守謙遜，孟子強調“富貴不能淫、威武不能屈、貧賤不能移”，主張人要有個性。
孔子把“忠”看得非常重要，註重維護統治階級的利益，尊崇“率土之濱莫非王土，天下之民莫非王臣”。孟子不這麼認為，他提出了“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想，倡導“君之視臣如草芥，則臣之視君如寇仇”的君臣之道。孟子並不認可孔子的愚忠思想，認為“得道者多助，失道者寡助。”君王值不值得效忠，得看他自己的本事和德行。
孟子和孔子一樣，力圖將自己的學說轉化為治國的方針，為了實現政治主張，孟子在學術界闖出名氣後，決定帶領弟子開始周遊列國。孟子的治國主張可以概括為四個字，“仁者無敵”，建議君王廣施仁政，但在群強並起的戰國年代，仁政並不受君王歡迎，君王需要的是讓國家變得更強。
孟子先是去了齊國，當時齊威王在位，正是齊國國勢大好的時期。齊威王創建了稷下學宮，他喜歡文化人，孟子一來就給他送了黃金。但對於孟子提倡的“仁政”，齊威王並冇有興趣，他想要的是稱霸。孟子在齊國不得誌，後來又先後去了宋、滕、魏等國，也是差不多的經曆，國君尊重你，但是就不愛你那一套。
齊威王死後，孟子再度到了齊國，得到了齊宣王的高度禮遇。齊宣王雄才壯誌，孟子本來覺得終於碰到個好老板，可以一展抱負了，冇想到齊宣王隻是把孟子當成一塊招牌，博取尊賢重士的名聲，並冇有采用
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