兵者不祥之器，非君子之器—
兵者不祥之器，非君子之器—(第1/6頁)
兵者不祥之器，非君子之器—
原文
夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
君子居則貴左，用兵則貴右。
吉事尚左，凶事尚右。
兵者，不祥之器，非君子之器，
不得已而用之，恬淡為上。
勝而不驕，勝而不美，
而美之者，是樂殺人。
樂殺人者，則不可得誌於天下。
吉事尚左，凶事尚右。
偏將軍居右，上將軍居左。
殺人眾多，以悲哀泣之；
戰勝，以喪禮處之。
開篇：殺伐為凶，文德為吉
空山清寂，和風溫柔，天地養萬物、潤物無聲。
石堅方才徹悟不以兵強天下、物壯則老、強極必亡、盛極必衰的興衰鐵律。
已知：霸道短命、柔和長久、逞強必敗、止戈為德。
今日石堅心中生出一層吉凶禮法、進退分寸、君子立身、亂世處世的極深問道：
“先生，弟子已知兵戈不可恃、霸道不可行、強盛不可久。
然則亂世紛紜、紛爭不止、侵淩不斷、禍亂不休。
若遇外敵侵犯、惡人作亂、蒼生受難，
君子到底該如何對待兵器、如何看待殺伐、如何應對戰亂？
何為吉？何為凶？
何為君子當處、何為有道不居？
若萬不得已必須應戰止亂，
該持何等心境、何等姿態、何等分寸？
戰勝之後，又該如何合道、不失本心？”
老子端坐磐石，神色肅穆、心懷悲憫，
開講《道德經》最慈悲、最戒殺、最重文德、最正禮法的第三十一章。
此章定兵戈之性、吉凶之位、君子之德、戰勝之禮。
通篇隻講一件事：
殺伐是凶、兵器是惡、殺人是悲、征戰是禍，唯有文德仁善，方是世間大吉。
看懂此章，便懂：
真正強者不好殺、真正君子不好戰、真正得道者不好爭。
一、夫兵者，不祥之器——兵器殺伐，天下至凶
1.何為兵？不止刀槍，含一切爭殺、強攻、對立、傷害
“世人以為兵，隻是刀槍劍戟、車馬甲兵、征戰殺伐。
大道所言兵者，更廣、更深：
一切傷人之器、對立之心、爭鬥之行、強硬之壓、殺伐之爭、毀滅之舉、剝奪之欲。
凡能破萬物、傷生靈、斷生機、結怨仇、造毀滅、生禍亂者，皆為兵。”
2.為何兵為不祥？主殺、主破、主絕、主凶
“天地大道，主生、主養、主和、主容、主長、主潤。
唯獨兵戈，主殺、主斷、主破、主滅、主絕、主殘。
天道好生，兵克其生；
天道貴和，兵破其和；
天道成全，兵造毀滅；
天道滋養，兵致凋零。
故兵者，天地不祥之物、人間至凶之器、萬物厭惡之行。”
二、物或惡之，故有道者不處——萬物厭殺，道者不居
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