第六十九章生萬物演義·因果大道
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第六十九章生萬物演義·因果大道
生萬物演義·因果大道
自太上闡感應之理，明善惡感召之機，世人始知禍福非從天降，境遇非偶然生，一切悲歡窮通、生死榮辱，皆循因果大道流轉。因果者，承陰陽生化之根本，續善惡正邪之分判，合天地感應之真機，貫通《道德經》無為中和之旨，亦為天地運行萬古不變之定規。道生一，一化陰陽，陰陽生善惡，善惡造因緣，因緣結果報，層層遞進，環環相扣，無有一毫差錯，無有半分僥幸。世人常歎世事無常、命運難測，實則萬象看似紛亂，內裡自有因果脈絡牽引，種何因，必得何果，如播種於田，春下粟種，秋收粟穀，斷無種瓜得豆之理，此便是因果最淺顯、最真實的道理。
大道本體，空洞虛無，無因果之名，無善惡之跡，不造業，不結緣，不執報，不存得失。鴻蒙未辟之時，一元元氣渾然純粹，草木自在枯榮，鳥獸自在生息，萬物無心無念，不起取舍，不生貪嗔，無造作之因，自無輪回之果。彼時天地唯有自然運化，無有糾纏牽絆，無有禍福輪回，隻因萬物不生妄心，不造妄行，不植善惡之根，故而超脫因果束縛，純粹合道。一旦人心開啟智識，分辨美醜利害，生出貪求、嗔恨、偏執、驕妄種種心念，便會主動造作身、口、意三業，業力留存天地氣機之間，糾纏不散，遂生出因緣果報，因果之道自此顯化世間。
所謂因，即是一切心念、言行所種下的根源；所謂果，即是因緣成熟之後，自然兌現的際遇、禍福、境遇。因分善因、惡因、無記因三類，心念純粹、利他不爭、寬厚慈和，是為善因；心念狹隘、損人利己、暴戾欺詐，是為惡因；無善無惡，無心造作，隨順自然，不存得失執念，是為無記之因。三類根源，各有對應果報，善因感召吉祥安泰之果，惡因感召災厄困頓之果，無記之因，則隨天地氣機流轉，不生深重輪回牽絆，近於大道無為本態。
因果第一重要義，在於自作自受，他人無從替代。天地大道至公至平，不徇私情，不分貴賤貧富，帝王將相與市井凡夫，同守此律。一人起貪念盜取財物，欺詐旁人，此惡因根植自身心性，待到因緣彙聚之時，或是財帛散儘，或是身陷刑獄，或是遭人欺騙，一切苦楚，唯有造惡之人獨自承受，父母妻兒雖至親至近，亦不能替其消災解難。同理，人心常懷慈悲，常行助人之舉，體恤孤寡，救濟危難，種下無量善因，日後自身得人扶持，家宅安寧，身心康健，這份福澤，亦唯有自身全然領受，旁人無法搶奪分毫。世間眾生，每一次動心取舍，每一次出言行事，皆是親手為自己栽種未來際遇，無人能代其造因，亦無人能替其受果
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