第371章會試第三場
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第371章會試第三場
接下來又是二天的間隔期，就是最關鍵的第三場。
二月十五，第三場考試日。
“書字肆佰壹拾貳號，題到！”
秦浩然深吸一口氣：“學生領題。”
展開題紙的瞬間，五道策問題目躍入眼簾：
第一道：忠臣孝子仁人之行與教化關係。
第二道：聖賢論性之異同辨析。
第三道：中庸、天道、人道貫通之理。
第四道：三代至唐宋學校製度沿革。
第五道：漢唐宋賢臣選拔與治政成效。
秦浩然的目光在五道題上緩緩移動，腦中已在飛速運轉。
第一題，忠孝仁行與教化。這是典型的儒家命題，考的是對儒家倫理體係及其社會化機製的理解。
秦浩然從《孝經》、《論語》出發，論及教化如何將倫理規範內化為個體自覺，又如何通過禮樂、學校、鄉約等製度外化為社會秩序。
此題不難，但要寫出深度，需結合曆史實例，展現教化在穩定社會，塑造人格方麵的實際作用。
第二題，聖賢論性之異同。
這是哲學性極強的題目，涉及孟子性善、荀子性惡、董仲舒性三品、韓愈性三品等學說。
秦浩然需要梳理各家觀點，辨析異同，最後落腳於儒家“教化以成性”的主流立場。
此題考驗的是對儒家心性論的掌握程度，需謹慎處理各派關係，不能偏頗。
第三題，中庸、天道、人道貫通之理。
這是對儒家核心思想的綜合考察。《中庸》講“天命之謂性，率性之謂道”，天道與人道通過“誠”貫通，而“中庸”是實現這種貫通的方法論。
此題要求有係統的哲學思辨能力，秦浩然準備從天人合一的傳統入手，論述中庸作為連接天道與人道的實踐智慧。
第四題，學校製度沿革。
這是製度史題目，秦浩然相對擅長。從學在官府，到孔子開創私學，漢代太學、郡國學，唐代六學二館，宋代書院興盛……他要梳理這條線索，分析每個階段的特點，並探討學校製度與選官製度、文化傳承的關係。
此題可以展現自己的曆史見識。
第五題，賢臣選拔與治政成效。
這是對曆史經驗的總結，也是對未來政策的啟示。
漢代的察舉、征辟，唐代的科舉、銓選，宋代的科舉完善、磨勘製度…秦浩然要分析各種選拔機製的優劣，並聯係各朝的治政成效。
如漢之強盛、唐之繁榮、宋之文治，探討賢臣選拔與國家治理的內在聯係。
此題最有現實意義，也最能展現秦浩然的政治見解。
第一道題，秦浩然決定寫得紮實穩妥。
這是基礎題，不求驚豔，但求無懈可擊。提筆時，他寫道：
“臣聞：教化之本，在明人倫。人倫之要，首重忠孝。忠以事君
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