第七百五十章算也不算
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第七百五十章算也不算
傳說中，上古時期，天地初開，清濁分明，最早誕生的靈性生物，便是‘妖’。
這裡的‘妖’，並非後世狹義的‘精怪’，而是《山海經》中記載的‘異類生靈’——比如九尾狐、白澤、畢方，它們是天地靈氣自然孕育的產物，無父無母，生來便擁有操控自然的力量，是上古天地的主宰者。此時的‘妖’，冇有善惡之分，隻是遵循本能生存，與山川河流、日月星辰共生，是‘自然意誌’的具象化。
同一期的饕餮、窮奇這類，其實並非‘妖’，而是上古‘凶獸’，屬於‘惡煞’一脈，與‘妖’的本源截然不同。
凶獸是天地濁氣凝結的產物，以毀滅為樂，而妖是靈氣彙聚的生靈，以存續為念，兩者雖都強大，卻分屬不同體係。
後來，隨著人類族群崛起，開始有了‘人倫’‘秩序’的概念，才逐漸將‘非我族類’的強大生靈歸類、定義。
夏商時期，‘妖’依舊是中性詞，《楚辭》中‘妖女’指的是美麗的女子，而非邪惡的精怪。直到周代，‘巫蠱’之風興起，一些動物、植物吸收人氣後產生靈性，乾擾人類生活，才被冠以‘妖’的負麵標簽，‘妖’開始與‘邪祟’綁定。”
至於‘魔’的概念，出現得更晚。
‘魔’最早源於古印度佛教，梵文‘魔羅’（mara），本是阻礙佛陀修行的‘欲界天子’，並非純粹的邪惡存在。東漢永平年間佛教傳入中國，‘魔羅’被簡譯為‘魔’，初期仍指代‘修行障礙’。直到魏晉南北朝，道教融合佛教概念，將‘魔’定義為‘逆天而行、殘害生靈、違背天道秩序’的存在，與‘妖’徹底區分——此時的‘妖’，多指‘異類成精、不擾人者’，‘魔’則是‘主動為惡、破壞秩序者’。”
到了唐宋時期，誌怪小說盛行，《太平廣記》《酉陽雜俎》中大量記載‘妖物作祟’的故事，‘妖’的負麵形象徹底固化；而‘魔’則成為‘極致邪惡’的代名詞，如《西遊記》中的牛魔王、白骨精，本質是‘妖’，但因作惡多端，被稱為‘妖魔’。
無鬼宗研究這些脈絡數百年，得出的結論是：妖是天地原生力量，魔是後天衍生的‘惡’的概念。原生力量遠比衍生概念更純粹、更強大，隻要掌控了妖的本源力量，就能超脫秩序束縛，成為真正的強者。
所以，無鬼宗一直在各個禁區尋找妖留下的遺跡——上古妖物的巢穴、修煉的洞府、遺留的內丹，試圖吸收這種原生力量。這也是無鬼宗曾經鼎盛一時的原因，門下弟子個個實力強橫，憑借妖力橫行江湖。”
“無鬼宗以人身修煉妖術，但是妖力，不是那麼好掌握的。”姬焚月的聲音沉了下來，帶著幾分無
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