第六百三十二章大小風水術2
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“而現代的室內風水，早已丟失了最核心的咒印、法陣、厭勝之術，隻剩下一些空泛的理論和形式，連古代小風水術的皮毛都不及，自然無法與之相提並論。九菊一派耗費了數百年時間，從遣唐使帶回的古籍中，複原了一部分古代小風水秘術，這也是我們此次行動的重中之重。”
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我心中一凜，冇想到小風水術竟如此凶險。
老荊也收起了臉上的不耐，神情變得嚴肅起來，顯然也被這隱秘的凶險所震撼。
老荊雖然麵色凝重，但是還想繼續驗證一下菊池雪乃的說法，當即便回頭向阿卿問道：“玄先生，她說的對麼？”
阿卿點頭道：“大體上冇錯，這家宅風水在商周時期就已經萌芽。”
商周以降，“卜宅”“相宅”之風漸盛，《詩經》“相其陰陽，觀其流泉”的記載，早已點出風水的核心要義。
秦漢之際，“堪輿”之名正式定名，《堪輿至匱》《宮宅地形》等專著問世，讓風水從單純的選址經驗，升華為關聯宅地吉凶與人生命運的術數體係，完成了從實用到理論的蛻變。
宋元之際，《陽宅十書》雛形漸成，將風水關註細化至門、主、灶等室內布局，讓這門學問逐步落地。
明清兩代，風水術達至鼎盛，《陽宅三要》等典籍係統總結吉凶規範，將複雜理論簡化為“門、主、灶”三大核心，上至故宮、天壇等皇家建築，下至民間尋常宅院，皆以風水為營造圭臬，坐北朝南、客廳有靠、臥室避煞為準則。
然而，少有人知，這顯於外的風水格局，背後還藏著一脈更為隱秘的傳承——《魯班書》。
世間宅第的氣運流轉，從不是單一術法所能掌控。室內風水術承上古相地擇居之道，循陰陽五行、八卦九星之理，勘方位、納生氣、避形煞，講究藏風聚氣、天人合一，是定家宅大局的“天道之學”。但真正能定宅第生死的，還有這被匠人奉為圭臬的“地法之典”。
古代蓋房，向來是風水師定大局，魯班傳人掌細節：前者勘山向、擇吉日，定下藏風聚氣的宏觀格局；後者則憑墨鬥、魯班尺等法器，將風水奧義藏進梁柱尺寸、門窗方位、器物擺放之中。《魯班書》所載的門光尺分財、病、離、義、官、劫、害、吉八寸，開門、做床、打灶隻需差一分，便可能讓風水吉位變凶煞；墨鬥彈線如畫符，能鎮邪斷煞，藏於梁內的五穀、銅錢、符籙，或是暗埋的鎮物，皆可引氣、化煞，甚至改運。
風水術是顯於外的“明局”，魯班術便是藏於內的“暗脈”。前者講究堂堂正正的格局排布，後者卻深諳器物、結構、符咒的隱秘力量，二
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