第7章禊事
第7章禊事(第3/6頁)
匪夷所思級彆的腐敗此時甚至是天然的、廣泛的。
哄這些人的錢，不是做善事？
就連王羲之家裡參與進來，最起碼也能下麵的奴客們多吃上一頓鵝肉不是？
“道家‘承者為前，負者為後’我知道，可什麼叫佛門‘三報論’？”郗超的關註點倒是一如既往的奇特。
“嘉賓竟然不知道嗎？這跟‘空即是色，色即是空’一般，是佛門最基礎的東西。”劉阿乘認真以對。“三報論是說，善惡福禍這個東西，不是隻有現世報，還有來生報、後報之論……佛門轉世之說你總不會不知道吧？”
郗超愕然當場，郗愔、王羲之二人也驚愕詫異，繼而恍然起來。
其實，這就是劉阿乘不知機了。
他不知道的是，《三報論》之所以係統性出現，曆史上恰恰跟郗超這廝有點關係……郗超這個人明顯對他爹有逆反心理，他爹吝嗇，他就大方，後來經常在剡縣那個地方給名士免費蓋大房子，其中就有一位以儒學為主，同時特彆擅長書畫、建築、雕塑的名士戴逵因為他的讚助，住在了剡縣，並因為建造佛像、佛寺跟佛門產生了大量交集。
這個過程中，戴逵因為以儒學為主，就對佛家的報應之說產生了不屑，他覺得這是勸人行善的好事，但未必是真的，因為現實生活中有太多惡人不罰，善人遭厄的情況了。
於是乎，當時剛剛南渡的淨土宗初祖慧遠和尚就專門闡述了“三報論”，從理論上完善了佛門報應學說，以作回應。
換句話說，《三報論》的基礎，這個時候已經冇有任何問題了，民間和佛門、道門類似的說法也都不少，但還冇有成係統被闡述。
而劉阿乘這番話則算是踩到鼓點了，這些南方名士冇有任何懷疑的道理，隻會覺得太多東西在北方冇有傳遞過來。
“可惜！”郗愔歎了口氣。“如此說來，公褉也是能修的……可是上巳節隻一日，咱們若修公褉，則耽誤私褉，若修私褉，則耽誤公褉。”
“可不是嘛。”王羲之也有些感歎。“不瞞方回，愚兄我都想修。”
“那盧上師還冇來嗎？”郗愔明顯又有些著急。
“若是他願意來，總不會耽誤上巳節。”劉阿乘隻能這般說。“而且，咱們已經去請了。”
郗愔無奈至極。
這個時候，郗超實在忍不住了，便拽著劉乘往外走，走到養鵝的那個院子，方才借著鵝叫聲的遮掩來問：“你說的那些話裡，哪些是真哪些是假？”
“修公褉、私褉儀式都是假的，但引的根據都是真的……期望也是真的。”劉阿乘坦坦蕩蕩。“若國家能有萬一之團結，讓中原百姓多活幾個，總是好事。當然，除此之外，一則是要繼續推崇盧悚，二則是我也想參與這種事情，趁機揚名
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