第十一章寄托
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第十一章寄托
周元將三穢法的開篇扉頁快速掃了一遍，大概看明白了。
這段文字的大意是：
夜香這個行業，雖然看起來醃臢，但歸根結底，乾的是“淨”的活計。把汙穢清理走，讓城市保持清潔，這本身就是一種功德。
而在這條產業鏈上，五穀輪回之物發酵成肥料，肥料滋養莊稼，莊稼養活人畜，這是一個循環，一個從濁到清、從死到生的循環。
而掌管這個循環的神靈，就是廁神。
廁神。
這個詞彙在道教信仰中確實存在，而且淵源不淺。
周元前世就在一些民俗學的書裡看到過，古代有“廁神”信仰，最著名的就是紫姑。
民間常在正月十五迎紫姑，占卜蠶桑、問禍福。
周豐盤腿在蒲團旁邊的地上坐下來，也不嫌涼。
他指了指周元手裡的冊子，說道：“夜香這行，既然指著五穀輪回之物吃飯，那自然就得對廁神進行供奉，久而久之，就成了自家祖師了。”
“隻不過，廁神信仰，南北也不太一樣。南方有的地方拜紫姑，有的拜戚姑；北方有些地方拜後帝，還有拜三霄娘娘的。”
“雖然都算廁神，但管的事兒不一樣。紫姑管的是占卜吉凶、保人平安；三霄娘娘管的是專司人間生育，淨濁化清。”
他咳嗽了一聲，語氣變得有些微妙。
“說白了，紫姑管的是‘廁’這個道場本身，三霄娘娘管的是‘廁’裡頭出來的東西，也就是五穀輪回之物，怎麼變廢為寶，變成有用的肥料。”
這也大概就是所謂神職了。
古時候，蒙昧人們常常不明白天地間運行轉化的規律，老子將其命名曰：道！
後來宗教萌芽，人們又將這種看起來十分神奇的運行規律，賦予某位杜撰出來的神明，並不斷燒香叩拜，祈求保佑。
而神明所司掌的事情，就是神職。
而且，混元金鬥的外形，在封神演義裡本來就像是一隻“淨桶”，淨桶就是古代的馬桶。
同時，混元金鬥也像是盛米的“升鬥”，意喻著五穀豐登。作為司掌“肥料”的神明，被夜香郎們供奉，再適當不過。
“所以，”周元斟酌著用詞，“咱們家拜三霄娘娘當祖師，是因為於德順拜的就是三霄娘娘？”
“對。”
周豐點點頭，表情坦然。
並冇有那些遮遮掩掩，弄虛作假，或者是糊弄自己孫子，為了提高自家傳承的格調，將三霄娘娘和三穢法關聯在一起怎麼樣。
周豐語重心長的對周元說道：
“於德順手裡的功法是從哪兒來的，小冊子上冇寫。但他拜的就是三霄娘娘。咱家從他身上得了這本功法，自然也就接著拜了。”
“元元，爺爺跟你說句實話。拜祖師這事兒，說重要也重要，說不重要也不重要。”
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