第37章心性澄澈如鏡
第37章心性澄澈如鏡(第3/6頁)
心不沾塵。看人不偏執、看事不糾結、得失不掛懷、是非不糾纏。鏡子照過萬物，卻不留存萬物痕跡；人心曆經世事，卻不堆積世事煩惱。遇見善惡，如實觀照、不臆斷、不揣測；經曆聚散，坦然接納、不執念、不內耗。心鏡常明，自性常淨，便是佛家終極自在。
道家修心，滌除玄覽，歸澄澈、合自然、守本真。
老子主張人生最高修行，是清掃心神、除卻雜念、回歸自然澄澈本心。人心最大的弊病，是刻意、執念、造作、渾濁，總喜歡給萬物附加意義、給得失捆綁情緒、給世事增添煩惱。
道家的明鏡心性，是順其自然、如實觀物。山便是山，水便是水，得便是得，失便是失。不美化虛妄，不抗拒無常，不糾結過往，不焦慮未來。心性澄澈如鏡，不被外相迷惑，不被欲望裹挾，不被世俗同化。身處凡塵，心歸自然，萬象紛繁，我自清明，這便是道法自然的通透境界。
儒家修身，守明心、存正氣、滌私欲、顯澄澈。
世人多以為儒家重入世有為、重禮教規矩，忽視心性清淨，實則儒家君子修行，核心便是“正心、靜心、清心”。《大學》有言：“欲修其身者，先正其心。”
何為正心？便是除卻私欲、掃儘浮躁、摒棄偏執，讓心性澄澈光明、坦蕩純粹。君子處世，心懷明鏡，看人公允、處事中正、內心坦蕩、行為端正。不因人言而惑，不因利弊而偏，不因得失而亂，不因境遇而濁。
儒家的澄澈，是入世的清醒。在人情世故中守本心，在功名利祿中存純粹，在是非紛爭中保清明。私欲儘去，本心自明；心性澄澈，德行自正，這是儒家君子立身修心的至高境界。
縱觀華夏千年曆史，但凡活得通透安然、德行高遠、人生順遂的先賢智者，皆是心性澄澈、心無塵埃的修行者。
東晉陶淵明，身處亂世官場，見慣權力紛爭、人心算計、名利虛妄，卻始終守住澄澈本心。世人皆為仕途奔波、為名利渾濁心性、為權欲沾染塵埃，唯獨他心明如鏡，看清官場虛妄、世俗浮華皆是過眼雲煙。不貪戀權貴、不糾結得失、不迎合世俗、不沾染浮躁，拂去俗世塵埃，回歸田園本心，以澄澈之心度日，終成千古通透隱士，留得清白本心傳世。
北宋蘇軾，一生半生風雨、屢遭貶謫、顛沛流離，曆經人生大起大落、人情冷暖世態炎涼。一生遭遇構陷非議、官場浮沉、窮困困頓，卻始終心性澄澈、坦蕩通透。失意不頹廢，落魄不偏執，磨難不怨懟，滄桑不渾濁。
他看透人生起落皆是常態，看清世俗名利皆是虛妄，守住本心明鏡，不以物喜、不以己悲、不染塵埃、不困得失。身處低穀依舊熱愛生活，曆經風雨依舊心懷澄澈，半生
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