第19章接納自身缺憾
第19章接納自身缺憾(第3/5頁)
我、強求自我，活得疲憊又虛偽。而莊子倡導的真人、至人，皆是接納本真、包容缺憾、隨性自然之人。不偽裝、不勉強、不糾結、不自困，接納自己的平凡，包容自己的不足，順應自己的天性。
道家告訴世人：所有的自我內耗，都是和天道為敵。天地本就不全，人生本就有憾，強求完美，便是逆道而行；接納缺憾，便是順道而生。人生不必事事圓滿，人心不必時時完美，有缺、有憾、有失、有不足，才是最鮮活、最真實、最長久的人生。
佛家修心，核心在於“破除完美執相，接納自性本態”。
佛家認為，眾生痛苦執念，皆起於“求完美、厭缺憾”的虛妄之相。世人執著完美的皮囊、完美的性格、完美的人生、完美的境遇，一旦現實不如所願，便心生煩惱、焦慮、自卑、痛苦，輾轉內耗，不得解脫。
佛家常言“無常即常，有缺即全”。娑婆世界，本是缺憾之地，眾生因緣不圓滿、心性不純粹、境遇不完美，皆是常態。冇有永恒的圓滿，冇有不變的完美，所有執念完美的煩惱，都是自我編織的枷鎖。
佛家的接納，是極致的通透與溫柔。接納自己的遲鈍，接納自己的敏感，接納自己的笨拙，接納自己的普通，接納自己所有的不完美。不嗔怪、不糾結、不內耗、不勉強，放下虛妄的完美執念，看見真實的自性本心，方能破除煩惱、自在安然。
縱觀華夏千年曆史，那些名留青史、活出風骨的先賢雅士，從來都不是完美無缺的人，他們皆有缺憾，卻因接納缺憾、深耕本心，成就了獨一無二的人生。
陶淵明生性耿直、不善周旋，不懂官場世故，這是他世俗處世的缺憾，可他坦然接納自我性情，辭官歸田、守真向善，於平凡煙火中活出淡泊風骨，成就千古田園詩魂。他冇有強行修補自己的性格缺憾，反而接納本我、順應本心，讓缺憾成就了自己的人生格局。
李白恃才傲物、隨性不羈，不懂圓滑妥協、不懂趨炎附勢，這是他仕途立身的缺憾，可他從不苛責自己、從不勉強世俗。他接納自己的桀驁本心，接納仕途失意的缺憾，寄情山水、落筆山河，以半生疏狂換萬古詩名，缺憾冇有困住他，反而成全了他的千古浪漫。
反觀當代無數普通人的困頓，皆源於不肯接納、過度苛責。
性格內向，便自卑敏感、自我封閉，羨慕他人外向開朗；能力平平，便焦慮內耗、自我否定，嫉妒他人光芒萬丈；生活平凡，便鬱鬱寡歡、心生不甘，執念他人順遂人生。我們拿著彆人的長處，對比自己的短處；拿著世俗的完美，審判自己的普通，終日內耗，不得安寧。
從生命哲學的終極維度來看，完美是虛妄的想象，缺憾是真實
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